SE CONSUMA LA TRICION DE LOS FALSOS ANARCOS SINDICALISTAS TRAIDORES A LA HISTORIA DEL ANARCO SINDICALISMO Y DEL ANARQUISMO.

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Los traidores y vendidos de la cgt han conseguido su objetivo , han creado un pacto con los falsos y vendidos sindicalistas de la cnt-cit y con el sindicato solidaridad Estos falsos libertarios son de ideología marxista y están dispuestos a participar en las elecciones y apoyar a algún partido político como buenos marxistas que son . Creen que tienen el camino libre para presentarse a las elecciones sindicales y fortaleciendo la teoría de acabar con la C.N.T.-A.I.T. Que seria algo así como acabar con la historia del anarquismo y sus logros a lo largo de los cientos de años de luchas el anarquismo no participa ni reconoce ningún sistema político ni apoya a ningún partido político o coalición , el anarquismo tiene su propia finalidad y no pasa por reconocer a unos llamados sindicatos vendidos a la subvención del estado. cosa que los anarquistas no votaremos ni aceptaremos ningún tipo de subvención. Seguiremos defendiendo los principios de la primera internacional obrera . Acabar con la explotación del hombre por el hombre hasta la total emancipación Y la no participación en comicios sindicales y políticos que atan de pies y manos a los trabajadores y trabajadoras. CONTRA EL REFORMISMO Y CONTRA LA TRAICION. NOSOTROS NO VOTAMOS NI PARTICIPAREMOS DE LOS COMITES DE EMPRESA HEREDADOS DEL FASCISMO Y QUE ES UNA FORMA DE LEGALIZAR LA EXPLOTACION , VIVA LA HISTORIA DE LA C.N.T.-A.I.T.

La federación Anarquista Ibérica FAI Es una organización que acuerda sus acuerdos por consenso y nunca se vota

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,La federación Anarquista Ibérica FAI Es una organización que acuerda sus acuerdos por consenso y nunca se vota sus principales puntos ideológico son el naturismo integral el anti apoliticismo anti Clericalismo no olvidamos que la religión fue causante de las miles de muertes de militantes anarcos sindicalistas y aun en estos días tiene su influencia en el estado , por eso no votamos en las elecciones generales ni autonómicas ni locales, y no reconocemos este sistema impuesto por el franquismo criminal católico desde los partos de la moncloa que se hicieron a espaldas del pueblo productor y fue la traición al pueblo del PSOE y el PCE y toda la derecha franquista. Somos profunda mente anti militarista estamos en contra de todos los ejércitos y de todas las guerras no hay guerra justa, y contra toda explotación tanto del hombre por el hombre ya que si los vienes de la tierra son de todos y todas no entendemos que unos pocos amases sus fortunas acostá de explotar a los trabajadores y trabajadoras expropiación de todos sus vienes y de la banca , contra todo tipo de gobierno ya que la historia nos a demostrado que ningún sistema político aspira a la total emancipación de los productores ya mese monarquía o república los dos sistemas terminan reforzando al estado,. Apoyar con todas las consecuencias a las organizaciones hermanas como la Confederación Nacional del Trabajo C.N.T. y su internacional , la Asociación Internacional de los Trabajadores A.I.T. A ALICANTE 17 DE ABRIL DE 2023 ,VIVA LA Federación Anarquista Ibérica FAI

1º DE MAYO DIA INTERNACIONAL DE LA CLASE TRAVAJADORA

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EN RECUERDO DE LOS MARTIRES DE CHICAGO ASESINADOS POR LA JUSTICIA AMERICANA. HOY SEGUIMOS LUCHANDO POR LAS 30 HORA SEMANALES Y LA JUBILACION A LOS 55 AÑOS ,TRABAJAR MENOS PARA TRABAJAR TODOS ,Y CONTRA LA REPRESION PATRONAL , POR UNA VERDADERA LIBERTAD SINDICAL . POR LA SOLIDARIDAD Y EL APOYO MUTUO ,POR LA ACCION DIRECTA SIN MEDIACION DEL ESTADO . POR LA FRATERNIDAD INTERNACIONAL Y CONTRA LA EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE Y EL PATRIARCADO EN CUALQUIER PARTE DEL MUNDO.

COLOMBIA .. ULET AIT TERCERA JORNADA DE ESTUDIO, ESTA VEZ SE TRATARA LA PEDAGOGIA LIBERTARIA DE FRANCES FERRRER Y GUARDIA..

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..Colombia! || ULET AIT Tercera Jornada de Estudio, esta vez se tratará la Pedagogía Libertaria de Francisco Ferrer, un tema importante que crítica el premio/castigo y aborda la creación de nuevas escuelas desde el anarquismo Enlace de reunión: https://meet.jit.si/JornadaEstudio Texto Francisco Ferrer, Escuela Moderna:

QUE ES LA C.N .T.

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VIVE Y LUCHA ..RADIO TIRSO LIBERTARIA.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..Radio Tirso Libertaria" En este programa de "VIVE Y LUCHA" abordamos el tema de "La Propiedad Privada". Una visión critica desde el anarquismo, sobre la propiedad tanto en los medios de producción y sobre todo en el acceso a la vivienda. Explicamos la diferencia entre propiedad y posesión. Hemos entrevistado a activistas del movimiento okupa que nos han explicado la lucha que llevamos contra la invasión de pisos turísticos en los centros y barrios de nuestras ciudades. No os perdáis este programa, pues damos las claves para cambiar este sistema consumista que esclaviza a las personas. https://radiotirsolibertaria.cntmadrid.org/.../vive-y...

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LIBETRTAD GRABIER POMBO DE SIVA

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EN DEFENSA DE NUESTRA MEMORIA . FRENTE A LA TRAICION Y LA INFAMIA,

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista.. Comunicado] En defensa de nuestra memoria. Frente a la traición y la infamia. 14 de abril de 2023 por cntlevante1910 [Castellano] La Confederación Regional del Trabajo de Levante de la CNT-AIT se ve obligada a manifestar su estupor y más enérgico rechazo ante el acto que se va a celebrar el próximo 15 de abril en Valencia por la CIT, junto a la Plataforma per la memoria del País Valenciá y a la CGT, en memoria de los asesinados por el Franquismo, entre ellos nuestros compañeros y compañeras de la CNT-AIT. Una abandonó y traicionó hace mucho sus principios libertarios entregándose de brazos abiertos al Estado y al capital. La otra, traicionando embusteramente los principios anarquistas de nuestra organización, vendiendo un sindicalismo burocratizado, profesionalizado, y autoritario, como un sindicalismo combativo exitoso, con asalariados y funcionarios del sindicato. Mientras atacan a la AIT, denunciando a sindicatos anarcosindicalistas en la Audiencia Nacional. Denunciamos públicamente a estas organizaciones que poco tienen que ver ya con el anarcosindicalismo, del cual se alejaron hace mucho tiempo. A pesar de que la CIT y la CGT son organizaciones surgidas tras los Pactos de la Moncloa, son por lo tanto cronológicamente posteriores al funesto periodo de la Dictadura, intentan apoderarse de la memoria y dignidad de todas y cada una de las víctimas del Franquismo, entre las que se encuentran nuestras compañeras y compañeros libertarios de la CNT-AIT. Confederación Regional de Trabajadores de Levante adheridos a la CNT-AIT. ________________________________ [valencià] En defensa de la nostra memòria. Front a la traició i la infàmia. La Confederació Regional del Treball de Llevant de la CNT-AIT es veu obligada a manifestar el seu estupor i més enèrgic rebuig davant l’acte que va a celebrar-se el proper 15 d’abril a València per la CIT, junt a la Plataforma per la memòria del País Valencià i a la CGT, en memòria dels assassinats pel Franquisme, entre ells els nostres companys i companyes de la CNT-AIT. Una va abandonar i va trair fa molt els seus principis llibertaris entregant-se de braços oberts a l’estat i al capital. L’altra, traint mentiderament els principis anarquistes de nostra organització, venent un sindicalisme burocratitzat, professionalitzat i autoritari, com un sindicalisme combatiu exitós, amb assalariats i funcionaris del sindicat. Mentre ataquen a l’AIT, denunciant a sindicats anarcosindicalistes davant l’ Audiència Nacional. Denunciem públicament a aquestes organitzacions que poc tenen que veure ja amb l’anarcosindicalisme, del qual es van allunyar fa molt de temps. Tot i que la CIT i la CGT són organitzacions sorgides després dels Pactes de la Moncloa, són per tant cronològicament posteriors al funest periode de la Dictadura, intenten apoderar-se de la memòria i dignitat de totes i cadascuna de las víctimes del Franquisme, entre les quals es troben nostres companyes i companys llibertaris de la CNT-AIT. Confederació Regional dels Treballadors i Treballadores de Llevant adherits a la CNT-AIT.

EN MEMORIA DE TODOS LOS ASESINAD@S POR EL FACISMO ESPAÑOL. .C.N.T.-A.I.T.-F.A.I.: Galería de fotos e informe del 28º Congreso Intern...

EN MEMORIA DE TODOS LOS ASESINAD@S POR EL FACISMO ESPAÑOL. .C.N.T.-A.I.T.-F.A.I.: Galería de fotos e informe del 28º Congreso Intern...: la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista.....

Galería de fotos e informe del 28º Congreso Internacional y Centenario de la AIT 📸 https://www.cnt-ait.org/galeria-de-fotos-del-28o-congreso-y-centenario-de-la-ait/ Reportaje de video "Cien años de lucha" 🎥 iwa-ait https://youtu.be/nscfn5Uv920

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..Galería de fotos e informe del 28º Congreso Internacional y Centenario de la AIT 📸 https://www.cnt-ait.org/galeria-de-fotos-del-28o-congreso-y-centenario-de-la-ait/ Reportaje de video "Cien años de lucha" 🎥 iwa-ait https://youtu.be/nscfn5Uv920

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Cien años de lucha: Reportaje del 28º Congreso y Centenario de la AIT (E...

La libertad -Mijaíl Bakunin |ALEJANDRIAenAUDIO

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la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista.. https://cntmadrid.org/congreso-internacional-centenario.../ 28 Congreso Internacional y Centenario de la AIT [del 5 al 10 de diciembre, Alcoy] Con motivo del centenario de la AIT (Asociación Internacional de les Trabajadores) y su 28º Congreso Internacional, se celebrarán en Alcoy actos conmemorativos durante toda la semana del 5 al 10 de diciembre. Todos los actos

Modelo de decrecimiento.. Encarna Julia Garcia,

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista.Modelos de crecimiento Encarna Julià García En diciembre de este año 2022 se celebrará, en la ciudad de Alcoy, el centenario de la creación de la Asociación Internacional de Trabajadores, AIT. En los últimos años ha ido aumentando el número de secciones que se han adherido a esta internacional, al mismo tiempo que lo hacía el número de sindicatos que se adherían a la CNT-AIT, en su mayoría procedentes de la CNT-CIT. El crecimiento numérico supone un reto en cuanto a cohesión que la CNT-AIT, organización que, por su trayectoria histórica, y en especial por la revolución española del 36, es un referente internacional del anarcosindicalismo, debería tener muy en cuenta. En ocasión de lo que se llamó “proceso de reestructuración”, que pretendía la recuperación del sindicato, con sus Principios, Tácticas y Finalidades, del último golpe de reformismo, el que vino por parte de lo que hoy es CNT-CIT, entre la militancia se plantearon preguntas sobre cómo se había llegado a esta situación de división y qué lecciones sacar de aquí, sin que a nivel formal tuviera lugar un debate. Mientras los congresos de reestructuración se orientaron a rearticular lo que estaba disperso, entre militantes se buscaban explicaciones, y posibles cambios necesarios, recogiendo las críticas que los sindicatos disconformes con la línea reformista que se estaba imponiendo en la CNT habían venido haciendo durante años. Aquel impulso reflexivo no duró. Pero bueno. Al fin y al cabo, y, para resumir, de lo que se trataba, y se trata, es de qué modelo de crecimiento se va a seguir para hacer frente a la crisis de la organización. La CNT pasó de ser un sindicato mayoritario en el pasado a tener una minoría de afiliados en la actualidad, frente a los sindicatos de concertación que aceptaron los Pactos de la Moncloa, que tienen más afiliados, al igual que la escisión reformista que surgió a finales de los setenta, la CGT. Este hecho suscita dudas en quien no está claro en su pensamiento, y se llega a creer que hacer concesiones al sistema, integrarse en el modelo de elecciones sindicales, comités de empresa, subvenciones y liberados, y minimizar la ideología anarquista, es una estrategia más efectiva. De la misma manera, ha podido conducir a un complejo de inferioridad por el que, más o menos conscientemente, se pone ese crecimiento puramente cuantitativo como objetivo prioritario, aun no optando abiertamente por un modelo sindical plegado al sistema. Se obvia así la cuestión más importante, que no es a qué sindicato se afilia el 12% de trabajadores que se afilia en España, sino qué razón mueve al otro 88% que no lo hace (igual ocurre en todo el ámbito de la OCDE, la cifra de afiliación se ha ido desplomando). Y ahí nos encontramos con el descrédito del sindicalismo de concertación, el rotundo fracaso del sindicalismo vendido a la patronal y al estado, entre ellos, los sindicatos reformistas que trataron de destruir a la CNT infiltrando este tipo de ideas, y con la desmovilización social generada por el propio delegacionismo de estas organizaciones, que econcebirlo como eje, dado que es la lucha por la expropiación y transformación de los medios de producción la que mejor distingue a los movimientos revolucionarios de los que no lo son. Ya sabemos cómo hoy en día se intenta separar las distintas luchas o enfocar la revolución desde una perspectiva no obrera sino interclasista, mientras que lo que el anarquismo propone es una lucha integral contra todas las jerarquías. Pero lo que no es lógico es suponer que todo el movimiento tenga que reducirse al sindicato o que la sindicalista, y hoy en día, la laboral, tenga que ser la lucha única. El pasado nos dice que esto no es así, que la casa se construyó por unos cimientos que no eran inicialmente, o al menos no eran únicamente, el sindicato, sino que eran ateneos, grupos de teatro, en muchos casos asociaciones de carácter cultural, de creación de vínculos sociales…y, en suma, de forja de mentalidad crítica. Estos tardaron años en crear ese caldo de cultivo propicio al movimiento obrero, porque no bastan las malas condiciones para generar una reacción de protesta organizada, sino que un movimiento organizado tarda mucho en formarse. Y en este sentido no se sabe lo que va a pasar en un futuro, si quizá el sindicato se nos caiga y tengamos que reiniciar desde ahí. O quizá se pille el mal a tiempo, y el anarcosindicalismo sea capaz de nuevo de fomentar la creación e interactuar en igualdad con los grupos anarquistas, grupos de afinidad de mujeres, jóvenes etc., ateneos verdaderamente libertarios…y reestablecer lazos con ellos. Lo importante aquí es resaltar que el trabajo de concienciación de la clase trabajadora, el de transformación de los seres humanos desde dentro, desde una socialización nueva, lo que corresponde a una noción cualitativa del crecimiento, es el elemento crucial de fortalecimiento del sindicato. Mucho más decisivo que los cambios estructurales, tales como modificar el sistema de voto, o las condiciones para las nuevas afiliaciones o adhesiones de sindicatos, o reducir las potestades de los comités…todos esos cambios que pueden proponerse para crecer mejor y sobre un suelo más seguro, aunque sea un poco más lento. Y al hablar de ese trabajo cualitativo conviene resaltar que dada la situación de cerrazón a la que se llega por el camino de las inercias de años, debido al abismo entre militancia y afiliación, a la escasez de personas y de tiempo, a que la fase formativa y deliberativa se ha estado descuidando frente a la puramente decisoria y ejecutiva en las asambleas, y en definitiva a que no se puede o no se quiere integrar formas de acción, pienso que el cambio va a tener que venir más desde fuera. De ser así, será desde esos grupos y espacios independientes capaces de mantener la coherencia con la ideología, y posiblemente desde sindicatos fieles a los principios tácticas y finalidades del anarcosindicalismo, pero que habrán optado por la estrategia de ahorrar energías de participar en estructuras demasiado pesadas y anquilosadas para aguantarlas, manteniéndose en lo local, aunque con vínculos hacia fuera. Para cuando el movimiento se recuperase y estos sindicatos pudieran adherirse con unas condiciones para un crecimiento sano, lo que haya quedado del sindicato histórico, podría sobrevivir. Si no queda nada, la necesidad hará que se forme de nuevo desde el principio, ya, quién sabe, sin las mismas siglas, pero con el mismo espíritu, que es lo que de verdad importa, que el movimiento se expanda sustancialmente, de manera real, y de respuesta a los problemas del presente, que es justo lo que no está haciendo el sindicalismo reformista, incluyendo el que sigue en las cabezas de cargos de comité de los que se llaman anarcosindicatos. Porque no seamos ingenuos, infiltración siempre la ha habido, pero no es honesto atribuir toda la responsabilidad a una panda de arribistas o infiltrados. Poner todo el peso en las cantidades, en el número de afiliados, de cotizaciones, de conflictos, de secciones, etc., haciendo énfasis en la velocidad a la que se crean, sin mencionar la velocidad a la que se destruyen, conlleva una tendencia a valorar las apariencias de que se hace por encima del propio hacer. Lo que hicieron nuestros antiguos compañeros creando el suelo cultural y social para la planta sindical, trabajo lento y difícil, también sacrificado y que podía costar la vida, no debe de olvidarse nunca. El modelo de crecimiento que nos legaron es el propio de los seres vivos. El sindicato puede crecer como crece por ejemplo un árbol, pero no como un producto de fábrica o de laboratorio, en un ambiente hostil, deshumanizado y sectario. Si la CNT-AIT analiza y revierte las inercias que la han ido llevando hacia donde está hoy, puede que todavía esté a tiempo de una recuperación desde dentro. Al lector no le pasará desapercibido que el hecho de que esté escribiendo aquí esto en lugar de exponerlo por vía interna es señal de mi pesimismo respecto de este supuesto. Por lo que sabemos, no es que la organización sea necesariamente incapaz de hacer autocrítica, pero esta siempre se ha formulado de fuera hacia dentro, desde entornos no sujetos al poder de presión de los comités, cuya tendencia en un contexto de declive es la de tener bajo control a las asambleas. Esta función crítica fue la razón de ser que llevó en el pasado a la creación de los grupos de la FAI, y que hoy, espero, seguirá produciendo otros grupos. Dado que, al no poner la condición de la ideología anarquista para crear afiliación, la CNT tiene la ventaja de captar por la vía del conflicto laboral, pero luego hay que formar a la afiliación para que no termine por destruir la esencia ideológica, para hacer frente a las derivas de carácter reformista y autoritario, no quedaba otro remedio que actuar hacia adentro, pero desde fuera. Es por eso que conviene pensar en términos de movimiento, y no estrictamente de organización, la cual es un medio de lucha, una herramienta, para la libertad humana, no un ente supremo al que haya que sacrificarla. Y es que el ideal de crecimiento del productivismo no tiene nada que ver con el de desarrollo humano, sobre todo, en lo concerniente al respeto de los tiempos vitales, tanto de la persona como del colectivo, y la elección de en qué los empleamos. Encarna Juliá García Revista Orto n° 206

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Conversatorio Internacional "150 años del Congreso Anarquista de Saint ...

Alcoy acogerá el 28 Congreso de la AIT | lucha obrera| Asociacion Intern...

¡¡ Hagamos la revolución .Floreal Rodrigues de la Paz

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..Sov Cnt Ait Chiclana Favoritos · 1 de agosto a las 21:09 · ¡¡ Hagamos la revolución!!. Floreal Rodríguez de la Paz Pero no una revolución cualquiera. Libres de pensamiento limitado, comentar, por si hay escuchas que no conocen, no saben, no imaginaron nunca, no dejaron las rutinas, o no salieron todavía de las cavernas. Aunque los experimentos en política significan revoluciones. Pero no espantarse, porque de la revolución libertaria se puede acreditar que, aunque salgamos de las cavernas, el mundo, la sociedad y la circunstancia certificaría encontrarnos con la Libertad, la plena condición de la fraternidad y, sobre todo, la única forma de encontrarnos y conocer la Felicidad social, porque ésta existe. ¡No ha lugar a dudas! Pero ¿cómo poner el cascabel al gato! ¿Siendo Gato del Estado? Fuera del Estado sólo están los anarquistas. Y el Anarquismo no debe quedar triste ante las estructuras en las que se vienen parapetando las hordas del Capitalismo, que no son pocas. El Estado no sería posible sin lacayos, porque éstos viven asalariados, con la bendición del poderoso criterio del legado que los mantiene, con pagos y premios, siempre para mantener fidelidad a los poderosos del Capitalismo: El Estado. ¡Naturalmente! El Anarquismo, libre siempre de prejuicios, no puede, no debe servir nunca al Estado. Se considera que servir al Estado es tanto igual que estar condicionados a su credo; o lo que es más propio, seguir la orden que dictamina lo legislado para conseguir que las jerarquías cumplan lo pactado con el Estado capitalista. La claridad de la crítica al Estado siempre será, con la seriedad, tanto igual que las diferencias que hay entre Ateos y Creyentes. Llegando así a despejar toda duda desde el momento en que el Anarquismo y el Estado, siendo antagónicos, no queda espacio para compatibilizar pactos acordados. El Estado se sostiene con la fuerza del poder, cuando éste es creado para dominar, pues pone alto precio a su política. El Anarquismo sostiene que su fuerza es la verdadera dialéctica, conducta razonada, desde la que “sólo la verdad” debe consentir no perder los valores civilizados: Esos que nunca limitan, que jamás compran voluntades porque se valen del libre pensamiento para caminar por la sociedad, a la que siempre nos debemos con escrupulosidad. El Anarquismo nunca evade las costumbres, los derechos, el deber que se corresponde con las premisas más exigentes, porque los argumentos -silogismos- fueron despejados de toda duda, en el siglo XIX, por P. J. Proudhon, el más concluyente para el Libre Pensamiento de todos los tiempos, seguidor del gran futuro para la Sociedad en Acracia: Sin Estado, Libertaria, Autogestionada, sin jerarquías, sin posible tendencia o entretenimiento belicista, rechazando costumbres involucionistas para favorecer la industria armamentística. Es la obligada perorata sobre que el Estado es incompatible con los amores sociales que entraña el Anarquismo. Gritar ¡Fuera el Estado! ¡Fuera los Dioses! ¡Fuera el Acoso social que decreta situaciones inhumanas! ¡Fuera los que sostienen la miserable condición de los que sufren el látigo del Hambre! ¡Fuera los enredos políticos, desde donde se conoce el sufrimiento ocasionado por leyes de Estado! Fuera, Fuera, tanto como media entre Ricos y Pobres… Es necesario Gritar, porque es el único recurso que queda, una vez que el Capitalismo destruye la vida, en parte, sin valorar la ética social. El Estado suele destruir sociedades por estar mal gobernadas. ¡Por eso hay que restar importancia a las políticas de Estado! El Estado es un monstruo sin rostro, sin talento, sin orgullo, sin humanismo verdadero, porque es verdad que gobernar desde la tiranía, desde autoritarismos y desde leyes capitalistas no es, no debe ser, que la sociedad esté programada con estilos centralistas y fueros inmerecidos, menos todavía si están bendecidos por la mística de la devota piedad. Pudo ser que la Sociedad tuviese otro clima humano más servible, pero no, no es así, porque todavía reina entre las costumbres burguesas, por supuesto ellas muy capitalistas, saber distorsionar los placeres necesarios, transmitiendo energía aterradora, pero con la duda de si son capaces de orientar el conjunto de emociones y ánimo, aunque sólo sea por la gracia de la simpatía ensombrecida. La burguesía finge siempre “ser superior’”, no se sabe de qué va esa superioridad, pero consiguen disfrazarse de bufones, porque así lo exige la firme intención caprichosa del Capitalismo más despiadado. Así que la Revolución, siendo libertaria, viene a conformar, que, si anulamos en toda conducta personal, el aplauso a las políticas de Estado, a los dioses religiosos, a las miserias capitalistas, a cuantos derechos ausentes en la sociedad; bien cierto es que La Revolución reconquista la mejor salud mental en la conducta ciudadana, quedando el pensamiento liberado para disfrutar la Felicidad. Pero téngase en cuenta que, para llegar a ese nivel de satisfacción social, son necesarias las prácticas de luchas, sin más precio que impedir el intrusismo, toda gestión burguesa y cualquiera que sea la influencia de “los dioses”, puesto que nunca exponen en el juego místico la responsable honestidad. La Revolución es para los anarquistas lo que se entiende no como conquista del Estado, sino como supresión del mismo. Aunque produce sensación de imposible, no obstante, ¡ya está bien! Pues sucede el mismo efecto que en lo de creer o no en algo superior al ser humano. No siendo cierto que se pueda probar lo superior al género humano, mientras que “el mismo Ser Humano” sepa inventar todo ese ardid maniobrero, que tanto reza toda costumbre burguesa. Es por ello que la Revolución debe ser sin criterios burgueses. ¡Nunca con escenas místicas desde donde poder confundir la verdad y la razón humana, sin los juegos de azar! La otra realidad, cuando se disfrute la nueva Sociedad, será para vivir alejados de todo simbolismo. La Libertad será sin exigir a nadie luchar por ella: ¡Puesto que ya es un hecho respetado, con todo lo que implica su disfrute! Así que los valores de la Revolución Social vuelven a gestionar su propia Naturaleza social, que el Ser Humano desea y busca, para que las políticas divinas del robot Estado no sigan gestionando la suerte civilizada. El criterio de Estado no es más que el poder del Capital. El criterio de la Revolución Social termina con el teatro de los bufones, porque éstos, vigilantes ante los intereses materiales, pretenden vivir usurpando el derecho de las libertades que pertenecen por igual a todos. La Sociedad de la Revolución Social prioriza los siguientes enunciados: la Autogestión, el Federalismo, la Escuela Moderna, el Pacifismo sin Violencia. Entre otros, ahí están los pensadores anarquistas: Godwin, Max Stirner, Pierre Joseph Proudhon, Miguel Bakunin, Pedro Kropotkin, Enrique Malatesta, E. Reclus. Floreal Rodríguez de la Paz Revista "Orto", 205

LA FUNDACION DE LA , FEDERACION ANARQUISTA IBERICA . F.A.I. EL 25 DE JULIO DE 1927.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..El 25 de Julio de 1927 en la playa de El Saler en Valencia se funda la Federacion Anarquista Iberica F.A.I. La union de todas las federaciones y grupos de la peninsula iberica. VIVA LA ANARQUIA...!!! Y LA C.N.T.-A.I.T CONTRA TODA AUTORIDAD

OMENAGE A LOS ASESINADOS POR LA AVIACION FASCISTA ITALIANA EN MAYO DEL 1938 EN EL BOMBARDEO DEL MERCADO CENTRAL DE ALICANTE.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..🔴⚫️ Esta mañana del 25 DE MAYO. A las 11:15, La C.N.-A.I.T. en Alicante hemos recordados la criminal acción de las fuerzas aéreas fascistas italianas aliadas del nacional catolicismo español que bombardearon el mercado central y todo Alicante , que causaron 400 muertos entre hombres, mujeres, niños, niñas mas de 1000 heridxs, nuestro mas cariñoso y fraternal recuerdo en nuestros corazones con todas las victimas del criminal bombardeo siempre estarán en nuestra memoria y en la historia de la ciudad de alicante. Ni olvido, ni perdón, ni un paso atrás contra el fascismo!

LOS ANARQUISTAS DE LA C.N.T.-A.I.T. NO NOS VENDEMOS AL ESTADO.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..LOS ANARQUISTAS DE LA C.N.T.-A.I.T. NO NOS VENDEMOS AL ESTADO, Compañeros y Compañeras , después de 40 años de falsa democracia, los partidos y sindicatos que apoyan este sistema niegan el derecho histórico al anarquismo solamente porque nunca les vamos a apoyar en la estrategia de tomar el poder con la fuerza de los votos, ya que los anarquistas no participaran nunca del juego de las urnas, la estrategia del anarquismo son las secciones sindicales donde se practica la democracia directa, esta hecho de que el anarquismo no participe de elecciones y que practique la abstención en los comicios sindicales y en las elecciones políticas, el anarquismo no colabora con ninguna institución del estado, ya que hacerlo seria reconocer que dicha institución es valida para los intereses de los anarquistas, los anarquistas de la A.I.T. son los herederos de la primera internacional donde se debatieron los asuntos ideológicos que llevarían a su desaparición debido a los enfrentamientos entre defensores de la no colaboración con el estado y los marxistas que decían que avía que tomar el poder con los votos para transformarlo, los anarquistas que defendían que la internacional no participara en la colaboración con el estado burgués fueron expulsados de la internacional .pocos años después la internacional se disolvió . algunos años después los socialistas utópicos junto con los anarquistas reconstruyen la internacional anarquista, con el nombre de Asociación Internacional de los Trabajadores a la cual pertenece la C.N.T. desde su fundación en el 1910 en Barcelona, hoy después de 110 años de su fundación la C.N.T.-a.i.t. mantiene sus principios tácticas y finalidades, que sigue siendo la no participación política tanto en estrategia sindical como a nivel de participación en política, hoy en día los partidos políticos aplican las ideas y muchos de la ideología reformista, intentado vaciar de contenido a las ideas y principios anárquicos , la social democracia en su afán de reformismo reparte unas migajas entre los trabajadores para que crean que viven en una democracia y no se planten que están siendo explotados vil mente, los anarquistas de la primera internacional seguimos pensando que el estado no es necesario para nuestra organización de la sociedad. Nuestra finalidad es el colectivizar todos los recursos que nos da la madre tierra, acabar con las jerarquías y crear una pedagogía que sea participativa racional científica y antiautoritaria, para conseguir nuestra finalidad el anarquismo tiene que seguir manteniendo subprincipios de no colaboración política y trasladar su ideología de no participación en política a toda las clases sociales, después de 110 años los Cenetistas federados en la Asociación Internacional de los Trabajadores , no nos vendemos en abandonar nuestra estrategia y finalidad que es la consecución de una verdadera federación de hombres y mujeres libres de todo tipo de ataduras, seguiremos adelante e informaremos a todos los ciudadanos de que porque no queremos ni monarquía ni república, porque ninguna de las dos nos sirven de modelo para expandir nuestra ideología ,estamos censurados tanto en la prensa como en la TV esperemos que vengan tiempos mejores para el ideal anarquista, mientras seguiremos en las redes sociales informando de todo lo que acontece en el mundo confederal y anarquista,. Yo no me vendo al estado ni participo de sus movidas seguiré defendiendo los principios táctica y finalidad de la C.N.T.-A.I.T. carne confederal 0057 alacant

Los Anarquistas ante el 1º DE MAYO DEL 2022

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..LOS ANARCO SINDICALISTAS ANTE EL 1º DE MAYO DEL 2022 El 1º de MAYO, conmemoramos las luchas de los trabajadores asesinados en Chicago luchando por las 8 : horas, Hoy después de 140 años la clase trabajadora sigue luchando por unos sueldos dignos , y contra la explotación del hombre por el hombre. La situación de explotación no ha cambiado los patronos de las grandes empresas en todo el mundo siguen explotando a los trabajadores y trabajadoras . las condiciones de trabajo son cada vez más precarias y los salarios no llegan a cumplir las necesidades de las personas, y las empresas se aprovechan de las necesidades de las personas para llevar un sueldo a casa. El estado con sus leyes y reformas a conseguido doblegar a los sindicatos colaboracionistas y pactistas con el estado, consiguiendo entre todos traicionar los principios de la negociación colectiva, vendiendo a los trabajadores y trabajadoras a los patronos en los acuerdos que firman a espaldas de los trabajadores. Hoy se permite que los convenios no sean denunciados debido a la aprobación de leyes como la reforma laboral, esta desmovilización que padecemos por culpa de la traición de los sindicatos no lleva a pensar que los trabajadores se tienen que organizar para reivindicar sus derechos, so lo desde que yo entre a formar parte de la lucha sindical allá por el 1975 e contemplado como los sindicatos vendían a los trabajadores y trabajadoras hoy la situación sigue por el mismo camino tenemos que seguir luchando por nuestra dignidad y por nuestra emancipación no tenemos más remedio que luchar contra el estado causante de todas nuestras desgracias, tenemos que seguir luchando contra el despido y contra el acoso y por las 30:horas semanales trabajar menos para trabajar todos con el mismo salario, y por la jubilación a los 55años para no morir en cuánto te jubilan , y seguiremos estado contra la subvención a los partidos y sindicatos y iglesia católica , que todos perciben subvenciones excepto la C.N.T.-AIT. Que con sus 110 años de lucha anarcosindicalista no recibe subvenciones ni traiciono nunca a los trabajadores y trabajadoras, hoy la C.N.T.-A.I.T. en este 1ºDE MAYO convoca a todos los simpatizantes y publico em general a sus manifestaciones en ALICANTE SALDRA DE LAS ESCALINATAS DEL ISNTITUTO JORJE JUAN A LAS 12:00 HORAS ,salud para todos y viva 1º de mayo viva las clases productoras y viva la C.N.T.-A.I.T. T TOMAS BROTONS HERNANDEZ ASOCIADO A LA C.N.T.-A.I.T. DE ALICANTE -ALACANT

8M NI AMES NIN ESCLAVES; ANARCOFEMINISTAS SIEMPRE.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..8M NIN AMES NIN ESCLAVES: ANARCOFEMINISTES SIEMPRE Como cada 8 de marzu, dende la Confederación Nacional del Trabayu asitiamos incondicionalmente coles lluches anarcofeministes, que puxen pola emancipación de les muyeres y de tolos cuerpos, y pola abolición de toa forma de poder y autoridá. Como cada 8 de marzu, reivindicamos esta fecha como'l Día Internacional de la Muyer Trabayadora. De la mesma qu'asocede col Primeru de Mayu, histórica fecha internacional pa les clases trabayaores ya institucionalmente reconocida como “Día del Trabayu”, el 8 de Marzu foi convenientemente declaráu pola ONU “Día Internacional de la Muyer” en 1975. El réfugu de toa una memoria de llucha per parte de la institución ta siendo dafechu esitosu ya inclusive en dambes feches, consiguióse banalizar la fuelga y balerala de significáu. Según el Primeru de Mayu foi convertíu nun día festivu y primaveral, tamién el 8 de Marzu va en camín de tresformase en fecha de celebración y de reconocencia de les lóxiques institucionales y xerárques que nosotres refugamos. Y aquello nun ye más qu'una evidencia bultable de cómo'l poder y les instituciones estatales absuerben les lluches revolucionaries pa utilizales a la so conveniencia y desarticulales. Cómplices d'ello son organizaciones que se dicen obreristes y sindicalistes, así como feministes, pero nun son otra cosa qu'organismos subvencionaos que respuenden a los intereses del Estáu capitalista y patriarcal. Nosotres, dende la CNT-AIT, oponémonos de manera frontera a aquellos feminismos que les sos reivindicaciones interclasistes pasen por reconocer les xerarquíes que nos imponen los estaos, el capital y el patriarcáu. Oponémonos a les organizaciones que, lloñe de destruyir el conxuntu de les estructures de poder que primen a los seres humanos, lluchen por que les muyeres y les disidencies puedan ser tan poderoses como siempre lo fueron los homes. Les muyeres somos un colectivu diversu y complexu y vémonos travesaes non yá poles xerarquíes clasistes, sinón tamién poles raciales y coloniales, así como por otres diferencies estructurales de poder, violencies que nos asitien entá más nos marxes d'esti sistema. Un sistema deshumanizante que nos precariza, nos invisibiliza, que penaliza les nueses esperiencies de vida, que nos marca y asitia siempre na otredá. Un sistema pal que siempre somos conquistables, materia primo, oxetos d'estudiu, adoración ya investigación. Tamos desbordaes, pero somos suxetos de la nuesa hestoria, de les nueses reivindicaciones, de los nuesos derechos. Somosfuertes y valientes, heredemos miles d´opresiones, la nuesa piel ye resistente, el nuesu calter arguyosu, la nuesa voz rabioso y potente. Volvímonos resilientes. Tien de falase de feminismu anticapitalista, antirracista y anticapacitista pa incluyir a toles renegaes. Les flores que crecen nel cementu del eternu estigma. Tien de falase, amás y a la par, de transfeminismos,siendo conscientes de que les sinergies son necesaries pa incluyir a tolos cuerpos ciños dientro d'una llucha feminista autónoma y anticapitalista. Equí tamos toes y toos contra'l patriarcáu, contra la esclusión binarista de cualquier dicotomía. Contra toles xerarquíes. Sicasí, queremos facer alcordanza de que les idees nun tendríen de ser mera utopía: primero debemos deconstruinos frente a la educación patriarcal, desaprender la programación binarista, los capacitismos, los cuerdismos, l'actitú, infantilizada ya infantilizadora, condescendiente y paternalista a la que cualesquier fuimos sometíes. Nun nos basten les bones intenciones, queremos ser autocrítiques, queremos llantar la dulda. Ensin asunciones superflues, recreando'l mundu con relaciones horizontales ya igualitaries, llibres d'autoritarismos, basaes nel sofitu mutuu y na solidaridá. El sistema económicu global márcanos más cuanto mayor ye'l númberu d´opresiones que vivimos y compartimos. Queremos cuestionar los derechos “per se” de tolo establecío, queremos cuestionar y parar l´hostigamientu, l'acosu mediáticu, el policial. Creemos que ye dende la conocencia y una ética coherente, antiautoritaria, anarco comunista, que ruempa col individualismu, dende onde necesariamente deben xenerase los cambeos. Esti 8 de marzu de 2022 vese trevesáu, amás, por una situación internacional convulsa: la guerra que se ta desamarrando n'Ucrania. Una guerra parida poles enganíes espansionistes de los Estaos y Naciones capitalistes y patriarcales que nun nagüen por otra cosa que l'acumuladura, a mariña del réfugu y la devastación de territorios y comunidaes enteres. Por, aprovechamos esti espaciu pa asitianos, dendel´anarcofeminismu, en contra de la guerra y de les lóxiques militaristes y violentes que nacen nel senu de los Estaos y de los sos discursos patrióticos. Ye de sobra sabíu'l calter patriarcal de les guerres y los conflictos armaos, tantu polos roles a los que les muyeres son sometíes, como pola instrumentalización, cosificación y tresformamientu de los sos cuerpos en ferramientes pa afarar al enemigu. Numberosos discursos enarboliaos dende feminismos institucionales fantasien güei con una realidá distinta na que nun esistiríen guerres si fueren les muyeres quien tuvieren al mandu de los gobiernos y nos órganos de decisión. Apelar a un supuestu calter naturalmente conciliador, pacíficu y solidariu de les muyeres y, dende ende,reclámase que nós tengamos la mesma posibilidá que los homes d'algamar puestos de poder. Que tengamos el mesmu accesu a la dirección d'empreses y a instituciones estatales, que cada vez síamos más muyeres ente los cuerpos policial y militar. Nós, les feministes anarquistes, refugamos aquello. Nun consideramos que síamos bones y conciliadores por naturaleza. Nun consideramos que'l nuesu accesu a los parlamentos, a les empreses, a los exércitos y a los cuerpos policiales, vaiga a dinamitar les estructures de poder. Ello ye que namás que vamos reforzar, como asina asocedió cola incorporación de les muyeres al sufraxu y al trabayu remunerau. Refugamos y asitiamos frontalmente en contra de los discursos feministes que fantasien colos fetiches del poder. Les guerres, el réfugu, la devastación, la miseria,la esplotación, les desigualdaes, les cárceles y les xerarquíes van siguir esistiendo, anque sían les muyeres o cualquier suxetu primíu quien tean nel poder. Porque'l problema ye esi: el poder. Y d´él nun esperamos más que la so abolición. Pa nós el 8 de Marzu nun ye una fecha de celebración. Nun ye una fecha de regalanos flores, de festexanos y de felicitanos pol simple fechu de ser muyeres. Ye una fecha de llucha, de memoria, de reflexón, de tensionar les cuerdes, de socavar estructures podres, de reafitanos nos nuesos principios antiautoritarios. Y non namás nesti día señaláu, sinón mientres toes nueses vides. Nun buscamos reinventar nin ameyorar la vieya y ferruñosa estructura xerárquica sobre la qu'históricamente s'asitia la nuesa sociedá. Nosotres nun queremos anidiar les cadenes que nos apoderen, queremos destruyir eses cadenes. Y sobre les sos cenices, queremos construyir un mundu llibre de poder,de xerarquíes, de miseria. Un mundu que sía habitable para nosotres y pa tolos seres qu'habiten el planeta. Nesa xera trabayosa entamamos. Como diz l'anarquista María Galindo: “con una mano sostenemos les urxencies, cola otra suxetamos les utopíes”. 8 de Marzu: Día Internacional de la Muyer Trabayadora. Contra l'Estáu, contra'l capital y contra el patriarcáu. Contra la miseria y la xerarquía. Contra los exércitos, contra les policíes. Contra les lóxiques militaristesde les patries y les naciones. Nin ames nin esclaves: Anarcofeministas siempre, pola emancipación de tolos cuerpos.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista.

.SINDICATO DE OFICIOS VARIOS DE CADIZ CNT-AIT COMUNICADO PÚBLICO A nuestros afiliados, a tod@s l@s trabajador@s y a la opinión pública en general. Queremos manifestar nuestra adhesión a la CNT-AIT y como consecuencia también a la IWA -AIT, con la que compartimos totalmente principios tácticas y finalidades. También queremos dejar claro que no tenemos ninguna relación con la organización denominada CNT-CIT ICL. No somos de la CNT – CIT ni nos parecemos en nada. La CNT-CIT no pertenece a la AIT, Asociación Internacional de los Trabajadores, de la cual fue expulsada por dejar de cotizar y por su constante boicot a la misma. Posteriormente crearon una nueva internacional la CIT ICL y pasaron a denominarse CNT- CIT. Los comités de CNT- CIT actuaron en contra de los acuerdos de la organización al dejar de cotizar a la AIT sin la aprobación de los sindicatos, actuando de manera arbitraria y ejecutivista. La CNT- CIT tiene liberados, profesionales del sindicalismo, personas que cobran un salario de la organización, como son los miembros del Gabinete Técnico Confederal, GTC y los trabajadores de la FAL, Fundación Anselmo Lorenzo, contratados como becarios. La CNT-AIT no tiene ni quiere liberados, ni nadie que cobre un salario del sindicato, todas las actividades son realizadas por su militancia de manera totalmente altruista. La CNT-CIT antes de ser expulsada de la AIT y de crear la CIT, llevaba mucho tiempo con una deriva reformista y autoritaria que tuvo como consecuencia la desfederación de numerosos sindicatos y la marcha voluntaria de otros que no podían soportar tantas irregularidades y la vulneración constante de acuerdos y de los principios del anarcosindicalismo, que han sustituido por el perverso principio de que el fin justifica los medios, pero con medios son autoritarios sólo se logra arbitrariedad y autoritarismo, jamás se logrará ni ninguna justicia, ni ningún fin libertario. Para controlar a la CNT hubo sindicatos y Comités locales y regionales que recurrieron al voto comprado que consistía en cotizar por encima de la afiliación real para obtener más votos, con los cuales podían imponer sus criterios, nombrar los a miembros de los comités y expulsar a los que no acataban sus manipulaciones. El voto comprado es un fraude que pervierte toda actividad la sindical, que anula las decisiones de la asamblea y de los sindicatos. La CNT- CIT ha demandado a nuestro sindicato y a varios sindicatos de la CNT-AIT, resulta paradójico que quienes nos ha demandado, según dicen por atentar contra la libertad sindical, sean los mismos quienes asaltaron nuestro local sindical en varias ocasiones, causando grandes desperfectos y robándonos gran cantidad de libros y documentos, con la clara intención de impedir nuestra actividad sindical. Para los dirigentes de la CNT-CIT el anarcosindicalismo es solo un adorno, un reclamo para engañar a los incautos, y sus comités son más ejecutivistas que de gestión. No, nosotros no somos ni queremos ser de la de CNT- CIT. Nosotros somos de la CNT-AIT y seguimos siendo anarcosindicalistas, seguimos creyendo en la acción directa, la autogestión, el federalismo, la horizontalidad, el consenso, el compañerismo, la solidaridad y el apoyo mutuo. Por la Asamblea del Sindicato Oficios Varios de Cádiz, CNT-AIT. Publicado por EL MILICIANO en 20:51 Mine coins - make money: http://bit.ly/money_crypto

CNT-AIT Alacant: CNT-AIT: Contra viento y marea

CNT-AIT Alacant: CNT-AIT: Contra viento y marea:     Como ya sabe parte del movimiento libertario, desde hace varios años la CNT-AIT se enfrenta a un proceso de asfixia por parte de una org...

EL PORQUE SEQUIERE QUE LOS ANARQUISTAS PARTICIPEN EN ELECCIONES . LEGA...

POR QUE SOMOS ANARQUISTAS,

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..De movimiento libertario anarquista ¿Qué porque somos Anarquistas? Somos anarquistas, porque ya son demasiados siglos los que llevamos soportando toda clase de gobiernos, a cual más tirano, más embustero, más déspota. Somos anarquistas, porque no encontramos ninguna razón para que se nos explote y tengamos que trabajar para que un grupo de vag@s y sinvergüenzas se nos conviertan en millonarios. Somos anarquistas porque no aceptamos las leyes que están inventadas para asesinarnos y ahogar nuestros gritos de protesta. Somos anarquistas porque no creemos en vuestras guerras, en vuestras patrias, en vuestros dioses. Somos anarquistas porque detestamos vuestra policía, vuestros generales, vuestros reyes, y vuestros presidentes. Somos anarquistas porque, lo contrario de vosotr@s, sufrimos por las desgracias humanas. Somos anarquistas porque queremos la vida libre, sana, de igualdad y respeto mútuo para nuestr@s hij@s. Somos anarquistas porque nos ahogan las lágrimas de tanta gente buena, noble, que lleváis engañando generación tras generación. Somos anarquistas porque estamos avergonzados de vuestra obra, en la cual no vemos más que muert@s, hambrient@s, cárceles, policías, militares, curas y millones de mentiras. Somos anarquistas conociendo vuestro poder, vuestra fuerza, vuestro terrorismo, vuestras calumnias, sabiendo que nos asesináis, nos encarceláis, nos difamais. Nos llamais "terroristas", cuando vosotr@s dominais los pueblos, con bombas, tanques, pistolas, cárceles, torturas y ejecuciones, hospitales psiquiátricos y el infierno. Decís que la Anarquía es caos, cuando en vuestra sociedad estatal y capitalista no vemos más que delincuencia, prostitución, desigualdad; destruís cosechas y millones de seres humanos se mueren de hambre, bombardeais pueblos, ciudades, países enteros, todo lo arrasáis a vuestro paso causando pánico hasta a las estatuas. Vuestra ambición, vuestro egoísmo, vuestra poca inteligencia, vuestra ceguera y locura de poder os está destruyendo a vosotr@s mism@s, vuestr@s hij@s os detestan y vuestr@s niet@s no van a querer ni recordaros, vuestra sociedad se tambalea porque está sostenida de mentiras, terror, artículos, códigos y leyes, premios y castigos. Por eso somos anarquistas, y seremos anarquistas, para que esta sociedad cambie de abajo arriba, y para que os curéis de vuestra locura peligrosa. Somos anarquistas porque es necesario que alguien se enfrente a vosotr@s, que grite vuestras atrocidades, que no os tenga miedo. Somos anarquistas en la calle, en la cárcel, en la silla eléctrica, ante vuestr@s jueces y en los cementerios. Porque ser anarquista es ser muchas cosas que vosotr@s ni comprendeis, ni teneis calidad humana, por eso llevais asesinándonos hace siglos, poneis bombas y nos echais las culpas, incendiais locales y nos encarcelais, meteis vuestr@s chivat@s y vuestra policía en nuestros medios para crear la confusión y el desorden, os valeis de todas las artimañas para destruirnos, y comprobais con pánico que por cada anarquista que matais nacen mil. No podeis perdonarnos que somos l@s que no pactamos con vosotr@s, l@s que no creemos en vuestras promesas, os duele que defendamos la igualdad, la libertad, que creamos en el arte, en el progreso, en la educación de los pueblos, que no necesitamos ni dioses ni amos, que creemos en los seres humanos, en la Naturaleza, en los deberes y derechos de cada un@, que queremos una sociedad de paz, de amor y de respeto mútuo, una sociedad que no se parece en nada a la vuestra. ¡Viva la sociedad en igualdad, Viva el apoyo mutuo y la solidaridad! ¡Viva la Anarquía! ✊

TERESA MAÑÉ MIRAVET, CONOCIDA como SOLEDA GUSTAVO. anarquista.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..TERESA MAÑÉ MIRAVET conocida como Soledad Gustavo. Cuando hace unos cuantos años publique en el Diari de Vilanova (i la Geltrú,) una página entera sobre Teresa Mañé, recordando que según su hija (Federica Montseny) había nacido En dicha ciudad (luego su partida de nacimiento se encontró en Cubelles, el Pueblo de Charly Rivel), y que sus apellidos eran uno de los más habituales de la capital del Garraf, Resulta que nadie, ni tan Siquiera Los Amigos de la CNT y de la CGT de la localidad, lo sabía. N Fue hasta entonces que el Ayuntamiento encargo un Estudio a un reconocido historiador local, Mientras Que La que se acababa de Construir la Escuela de Adultos, tomo orgullosamente un nombre que figuraba en todas las grandes historias del movimiento obrero. Esto no dejaría de ser una anécdota historiográfica más, si no fuera por qué y ante todo, considerando que la CNT Tuvo una Importancia de primera magnitud en esta ciudad, y lo que es más, que su Gestión municipales y colectivizadora había sido considerada como Modelica Para los componentes del Comité Central de Milicias (que, por ejemplo, enviaron una Simone Weil un Vilanova para que supiera lo que era una ciudad bajo el poder obrero) revela el trágico hueco que la barbarie franquista había dejado en la memoria popular, y ofrecía un buen ejemplo sobre hasta qué punto "todo aquello" había sido borrado por los Supervivientes, amén de la carencia de entidades sociales empeñadas en recuperar una memoria que para la propia izquierda oficial le resultaba tan lejana y tan ajena. Mujer con ideales emancipadores, anarquista, legendaria periodista, la vida de Teresa Mañé, (a Soledad), Gustavo, es de las que hasta Conocidas Merecen ser divulgadas y en los libros escolares. Compañera inseparable del insigne Federico Urales (Juan Montseny), y madre de Federica Montseny (Cubelles, Barcelona, 1865-Perpiñán, 1938). Su padre era republicano federalista y propietario de una fonda muy conocida en Vilanova i la Geltrú. Cuando sus padres reconocieron Su capacidad, no regatearon Esfuerzos Para conseguir que estudiara para maestra en una escuela de librepensamiento. Teresa «fue la primera mujer que Hizo giras de conferencias por España con Tarrida de Mármol, con Anselmo Lorenzo, pero el escándalo, de que una chica joven maestra, soltera todavía, Qué hacía giras de conferencias con hombres, era mayúsculo ...» (Federica Montseny). Contrajo matrimonio con Urales en 1891, la pareja Llego a ser el equipo más prolífico Propagandista que haya conocido el movimiento obrero español. Sus actividades le llevaron, en 1897, un Tener que huir de España Después de que su compañero fuera detenido, arbitrariamente Acusado de complicidad en el atentado del Corpus. En Londres, Teresa trabajo de bordadora, Y después de pasar muchas Calamidades, ambos Regresaron clandestinamente a España. Durante cierto tiempo, pudieron Aprovechar la plataforma de la prensa liberal para denunciar la represión antiobrera, pero en 1898 crearon su propio órgano de expresión, la famosa La Revista Blanca (nombre Utilizado en honor a su homologa francesa que había demostrado una gran sensibilidad ante los anarquistas perseguidos en España), que se subtitulo «Publicación quincenal de sociología, ciencia y arte», y que Díaz del Moral califico como «la publicación mas importante del movimiento obrero en lengua española». Teresa fue su directora y administradora tanto en su primera etapa (1898-1905), como en la segunda que se inicia en 1923 y Se mantiene hasta la guerra civil. En noviembre de 1898, consiguió el primer premio del Certamen Socialista en el Palacio de Bellas Artes de Barcelona por su trabajo llamado El amor libre, en el que afirmaba: «En una sociedad anarquista está igualada la Relación de Cualidades y de sexos: la fuerza no se Impone a la libertad, ya que ni el hombre es más fuerte con Relación a la Mujer, ni la mujer más débil Con relación al hombre. La Naturaleza libre y razonadora como el sistema que la rige, con naturalidad y razón, da Igualdad de Armas a los sexos ya los dos enseña el camino de sus derechos y deberes y ». En otros escritos pone especial Énfasis en la "Emancipación de la Mujer", convencida de que «el problema de la Mujer está unido al problema del hombre. Ella Quería liberar una especie de Miguel de tabúes sexuales y religiosos, y de la presión económica: consideraba que la mujer Tenía que procurar bastarse a si Misma para poder ser libre »(Federica Montseny). La responsabilidad de la situación opresiva de la mujer correspondía al orden capitalista, Qué hacía de las Mujeres «esclavas Cuando solteras, casadas Cuando Cuándo y viudas, del padre, del marido y del burgués». La libertad empezaría Cuando las mujeres pudieran Decirle al hombre: «No te necesito para nada. Si tengo que acostarme contigo, es Porque nos ponemos de Acuerdo para satisfacer un gusto, un deseo, Porque queremos o nos, pero no necesito casarme contigo para vivir »(idem). En 1899, Teresa Publicó con Urales Tierra y Libertad, como suplemento periódico de La Revista Blanca. Dicho periódico consiguió en muy poco tiempo un eco formidable en las masas campesinas. Desde él, Teresa Inició una valiente campaña de solidaridad con los Condenados por los hechos de Jerez de La Frontera conocidos como los de «La Mano Negra». Su intervención como periodista comprometida Fue decisiva, tanto en este último Hecho como en el de los encarcelados por el atentado de Cambios Nuevos, en Barcelona. En el primer caso, con ocasión de un viaje a Sevilla en 1901, inicio una campaña nacional e internacional, que Demostrar Intentando-como se pondría en evidencia Con el tiempo, todo se reducía un montaje policial. Fue tal el escándalo que Eduardo Dato pidio el cese de la campaña a cambio de una amnistía. En el segundo, que Comenzó en 1900, desde el diario liberal El Progreso, Teresa contrarrestó con su pluma la intoxicación de la prensa reaccionaria y demostró que no Existían pruebas de la culpabilidad de los detenidos. Sus denuncias Comenzaron una Sensibilizar al movimiento obrero ya la opinión pública, Y las Autoridades se Vieron obligadas la Libertar DE LAS NACIONES UNIDAS DAR A LOS inculpados. Después de vivir Durante 16 años en Madrid, la familia Montseny se traslado a Barcelona, al barrio de Horta, donde intentaron CREAR una academia de enseñanza Que Fue frustrada por la presión reaccionaria. Entonces Se fueron a vivir una Cerdañola A UNA Granja. Durante estos años, de Teresa no dejó de escribir artículos, Novelas ejemplares obreristas y Traducir Numerosos autores anarquistas. Después de esta etapa agrícola y naturalista, regreso al escenario de las luchas sociales en 1920. De una forma incesante y silenciosa, Siguió trabajando para la Propagación de su ideario anarquista preindustrial, Manteniendo un enorme prestigio intelectual, moral e entre los trabajadores. Murió al poco tiempo de comenzar su trágico exilio. Aparte de los diversos testimonios de su hija, del retrato de Lola Iturbe, tenemos el que escribió Renée Lamberet (Convivium, n º 44-45, BCN, 1975), y el más reciente, Retrat, de Joaquín Mico i Millán (Vilanova i la Geltrú, 2001). Sobre sus actividades y escritos, ver Els anarquistes, educadors del poble: La Revista Blanca (1898-1905), edición del equipo ERA 80 (Curial. BCN, 1977), Literatura popular y libertaria, de Mariza Siguán Boehmer (Península, BCN, 1981). Entre sus escritos publicados antes de la guerra cabe citar: El sindicalismo y la Anarquía Política y sociología; Las Diosas de la vida, La Futura y Sociedad, aparecidos como suplementos de La Revista Blanca

LA PADAGOGIA LIBERTARIA ES UNA PROPUESTA ANARQUISTA. FRANSESC FERRER Y GUARDIA.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..7 de diciembre de 2009 · Compartido con: Público La pedagogía libertaria es Una propuesta de pedagogía hecha por determinados sectores del anarquismo, los representantes de La Línea educacionista del mismo (cambios evolucionario, educativo y no-violento) y busca. Los Principios fundamentales de esta corriente buscan más allá de Conseguir un método de aprendizaje el que la persona Pueda Desarrollar sus aptitudes Libremente, sin ninguna autoridad impuesta. Su Objetivo es Conseguir personas íntegras y libres, en la que no existan los dogmas ni la Sumisión Francisco Ferrer Guardia es uno de esos personajes malditos de la historia de nuestro país. Unos evitan hablar de él, otros lo vinculan uno actividades delictivas. Nosotros, dando su nombre a la Fundación, lo reivindicamos por su gran Contribución al debate cultural progresista. Sin duda Francisco Ferrer, mito y realidad, es una figura singular y atractiva de nuestra cultura y forma parte, se quiera o no, del patrimonio histórico colectivo. Ferrer nació en Alella (Maresme) el 14 de enero de 1859. Pertenecía A UNA familia de pequeños propietarios rurales, católicos y monárquicos, Cuya casa paterna era conocida como "Cal Boter". Por diversas razones familiares, Ferrer Fue a vivir a Barcelona y Entro a trabajar con un comerciante de harina de Sant Martí de Provençals. Aún no Tenía quince años Cuando el comerciante le inscribió en clases nocturnas, iniciándole en los ideales republicanos. Durante la I República, el joven Ferrer Participó con entusiasmo en experiencias de educación popular. Durante los aà ± os y siguientes el joven autodidacta estudio a fondo el ideario de Pi y Margall y conoció las doctrinas de los internacionalistas. A partir de 1883, trabajo en la compañía de ferrocarriles como revisor del trayecto Barcelona-CERVERE, donde como activista republicano Hacía de enlace entre los Partidarios de Ruiz Zorrilla del interior y del exterior. El fracaso del intento del General Villacampa, partidario de Ruiz Zorrilla, en el Cual Estaba complicado Ferrer, Hizo que se exiliara a París, donde residió desde 1886 hasta 1901. En París Fue secretario de Ruiz Zorrilla y profesor de español. En julio de 1892, Participó en el Congreso Librepensador de Madrid. Durante estos años, Ferrer Trabajo en el proyecto educativo de la Escuela Moderna y en el año 1901 se dedico a preparar el lanzamiento de la Escuela. Hecho de, esta se inauguro el mes de agosto del mismo año. El éxito de la Escuela y la fama de los métodos que se proponían Fueron corroborados por la Multiplicación de centros educativos Racionalistas en todo el Estado. Era el momento propicio para una acción escolar que intentara Neutralizador La Tendencia de la Iglesia hacia el control de la educación pública. Esta Circunstancia que explica el interés en las sociedades obreras y populares-no necesariamente anarquistas-tenian los planos y los libros escolares de la Escuela Moderna. También se explica la acogida favorable que Recibió la Escuela en los medios burgueses republicanos radicalizados, además de las Innovaciones metodológicas y didácticas que podia aportar la Escuela Moderna. Ferrer Pedía una Educación Basada en la evolución real y psicológica individualizada del niño,. La ciencia sobre los niños, que tanto ha avanzado, afirmaba, no se Debe Utilizar contra ellos, sino un su favor y del desarrollo espontáneo de sus facultades, un fin de buscar que PUEDAN Libremente la Satisfacción de sus Necesidades físicas, intelectuales y morales. La Escuela Moderna proponía, además, una educación Basada metodológicamente en la ayuda mutua, en la solidaridad entre los hombres y la crítica de las injusticias Mediante el estudio de los Mecanismos y las condiciones las que hacen Posibles. Es imposible entender la evolución ideológica de Francisco Ferrer y, por extensión, su proyecto escolar, sin Tener presentes los movimientos sociales y de opinión en Cataluña, y España, en especial, en Francia Durante los 25 años de su vida. De La ideología ferreriana de los años ochenta y de principios de los noventa es republicana. Concretamente Ferrer es get al Partido Republicano Progresista de Ruiz Zorrilla. Evolucionará Posteriormente En un sentido anarquista: participa a fondo en la campaña para la liberación de los presos de Alcalá del Valle y en La creación del núcleo sindicalista barcelonés de Solidaridad Obrera. Era un partidario resuelto de la huelga general y del año 1901 al 1903 subvencionará un periódico con este mismo nombre. Sus artículos en "La Huelga General" recogen la concepción libertaria de la huelga general como preludio de la revolución social Cuya concepción va más allá de la Proclamación simples de la República. El día 31 de Mayo de 1906, día de la boda del rey Alfonso XIII, Un hecho lleno de estupor el país: cuando la comitiva real pasaba por la calle Mayor madrileña, el sabadellense Mateo Morral Lanzó una bomba que provocó la muerte de veintitrés personas . Dos días más tarde era Arrestado en Barcelona el director de la Escuela Moderna de la Cual el joven anarquista era bibliotecario. Francisco Ferrer Fue Acusado de complicidad pero los Tribunales no pudieron probar y Ningún carga, despues de un año en prisión, Fue liberado el 12 de junio. El alboroto que el caso Ferrer provocó tanto en España como especialmente en el extranjero Fue realmente extraordinario, se movilizaron A su favor desde los liberales y los republicanos librepensadores hasta la familia socialista y anarquista. El argumento de los acusadores de Ferrer-la derecha autoritaria y conservadora, básicamente-en 1906, se podria resumir con la siguiente inferencia: la Escuela Moderna es un centro de propaganda ácrata, y la propaganda ácrata genera necesariamente la acción terrorista. Por fuerza Ferrer Fue cómplice de Morral, como lo había sido de otros actos Terroristas anteriores. La crisis social y política que arrastra desde hace años el Estado español de la Restauración encuentra su más alta expresión en los hechos de la Revolución de julio (Semana Trágica) de Barcelona en el año 1909, verdadero principio del fin del Régimen monárquico. El nombre de Ferrer va ligado A estos Acontecimientos populares ya su represión. Fue, de hecho, La víctima más significativa y el principal cabeza de turco. Los argumentos que no habían TRIUNFADO en el año 1906, lo hacian esta vez: Francisco Ferrer Fue Condenado A y muerte ejecutado despues de un turbio consejo de guerra. Moría en Montjuïc el 13 de octubre de 1909. Nunca se demostró que fuese culpable de lo que se le imputaba. Su muerte interesaba a la derecha ultramontana y al estamento militar. Una cosa Conviene Tener en cuenta: El tiempo y el consenso histórico han dictaminado la injusta incriminación de Ferrer. El discurso justificador de su condena se Silencia-Aunque con fuertes brotes Sectarios-a partir de la segunda década del siglo. Pero, Aunque parezca increíble, Aún hoy en día, Existen sectores en nuestro país (sectores Conservadores ligados al mundo de la educación y de la Cultura) Siguen defendiendo que la imagen delincuente de Ferrer. Mantienen actualidad las palabras pronunciadas por Piotr Kropotkin en Londres unos días Después de la muerte de Francisco Ferrer: "Ahora él está muerto, pero es nuestro deber de reanudar su trabajo, para continuarlo, para difundirlo, para atacar todos los fetiches que mantener a la humanidad bajo la broma de estado, el capitalismo y la superstición

kronstadt, NO OLVIDAMOS ;30.000 ANARQUISTAS ASESINADOS POR LENIN Y TROTSKY

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..¡ se dice pronto ! Kronstadt, NO OLVIDAMOS : 30.000 ANARQUISTAS MUERTOS POR LENIN Y TROTSKY : La rebelión de Kronstadt contra el bolchevismo Marzo de 1921, 30.000 mil anarquistas fueron exterminados por órdenes de Lenin y su jefe de la represión, Trotsky. Los revolucionarios rusos fueron traicionados por el partido bolchevique, que dio un golpe de Estado dentro de la Revolución. La rebelión de Kronstadt fue el símbolo de la resistencia popular frente al totalitarismo que iba imponiéndose, fue la colisión entre dos maneras de entender el comunismo que venía ya de atrás, la manera libertaria y antiautoritaria (anarquista) y el modo autoritario y centralista (marxista). Reproducimos un artículo de «El Refractario» que recuerda estos hechos de los que hoy se cumplen 100 años, inaugurando así una sección de efemérides que iremos insertando en «EL GOMERU» porque, “el que olvida su pasado, está obligado a repetirlo”. Os invitamos también a leer en PDF los libros de Paul Avrich: «Kronstadt 1921» y de Alexander Berkman, «ABC del Comunismo Libertario» que dedica un amplio capítulo a esta rebelión. Tras la Revolución de Octubre de 1917, con el golpe de mano del Partido Bolchevique haciéndose con el poder del Estado, dos posturas revolucionarias movían el espíritu de los proletarios. Por una parte se enmarcaban las tesis de los bolcheviques partidarios de una concepción centralizada del poder y la sumisión de todos los aparatos económicos, políticos y sociales a la disciplina del partido y del Estado. Frente a ellos se concentraba una concepción federalista de la sociedad donde los proletarios y campesinos directamente llevarían su vida y gestionarían la política, la economía y lo social. Esto seria el socialismo de acción, EL ANARQUISMO. Junto con la guerra civil rusa (1918-21) que se estaba llevando adelante, el gobierno bolchevique procedió a la purga de los elementos hostiles a su política, entre ellos los Anarquistas. A través de la La Cheka, policía política de Lenin, se procedió a la detención de todos los elementos que tuvieran bajo la dirección del partido, cuando también se procedió a su EXTERMINACIÓN. A raíz de esto, junto a medidas económicas que se implementaban desde el llamado comunismo de guerra, se produjeron diversos alzamientos fruto de ese malestar. En este panorama se produce el alzamiento de Kronstadt (que junto con el ideal de Makhno son las luchas por el socialismo libertario). Kronstadt protestaba por la falta de libertad y de oportunidades que el gobierno bolchevique ofrecía. Sus reivindicaciones se limitaban a pedir soviets libres, libertad de prensa y reunión para todos los grupos socialistas y la libertad de los presos políticos social-revolucionarios y anarquistas. También pedían que los bolcheviques no ejercieran más poder sobre el proletariado sino que fueran los trabajadores mismos los que dirigieran y administraran su producción y su vida. El lema de Kronstadt era: ¡Viva Kronstadt roja con el poder de los soviets libres! Se constituyo un soviet en los acorazados Petropavloks y Sebastopol, teniendo como personajes mas destacados a los simpatizantes anarquistas Petrichenko y Perepelkin. Como se ve sus reivindicaciones eran justas, enmarcadas dentro del proyecto socialista y libertario. Leer Paul Avrich: «Kronstadt 1921» kronstadt-sailors Pero sin embargo frente a las antes mencionadas tesis benevolentes se alzo un aparato burocrático-estatal que bajo la capa del socialismo ahogo la verdadera revolución. El gobierno bolchevique, sobre todo con Trotzky y Zinoviev a la cabeza, monto una campaña de difamación contra Kronstadt con el objetivo de atacar la revolución. Trotsky, dirigente del Ejercito Rojo y comisario de Asuntos Exteriores, en 1917 afirmo que Kronstadt era “la flor y nata de la Revolución”, para cuatro años después tacharla como “la canalla contra-revolucionaria”. Se empezó a afirmar que Kronstadt iba a vender Rusia a los ejércitos blancos del zar, que la sublevación estaba dirigida por zaristas y que solo era una maniobra contra-revolucionaria de social-revolucionarios y mencheviques contra la Rusia bolchevique. Todo era una campaña de mentiras ante el temor a la verdadera revolución que iba a destronar definitivamente a los nuevos zares. Bajo unos falsos planes de negociación se estaba gestando el ataque. Ante las palabras de Trotzky “os aplastaremos como perdices”, los anarquistas de Petrogrado, Emma Goldman, Alexander Berkman, Perkus y Petrovsky dirigieron un escrito a Zinoviev para la acción. Pero nada es posible. Todo el partido bolchevique esta de acuerdo en que había que aplastar Kronstadt. Y ese ataque tenia que ser inmediato, pues si se llegaba a la época del deshielo seria imposible atacar. Así pues, el 7 de marzo de 1921, a las 18:45 horas, Trotzky, Toutjachevsky y Dibenko dieron la orden de bombardear. Aunque Kronstadt resistió, el 18 de marzo los bolcheviques la toman definitivamente. Fue el fracaso de la revolución. Los verdaderos contrarrevolucionarios eran aquellos que decían defender la revolución soviética. Tras el fracaso de Kronstadt la represión continuo y, con la llegada de Stalin al poder pocos años después, se multiplico. Paginas tan brillantes como la de Kronstadt solo se escribiera con la epopeya de Makhno en Ucrania y sobre todo con la Revolución Social Española de 1936. Que Kronstadt no quede en el olvido. Que aquellos luchadores no eran contrarrevolucionarios como los marxistas los presentan, sino combatientes por un ideal de justicia. En la mente de muchos, ejemplos como el de la revolución de Kronstadt siguen y seguirán latentes. Historia: La rebelión de Kronstadt contra el bolchevismo El 7 de marzo de 1.921 comenzaron a caer obuses sobre Kronstadt, ciudad que Trotsky había bautizado como “el orgullo y la gloria de la Revolución Rusa”. El ataque artillero preparaba el asalto de más de 50.000 soldados que el gobierno bolchevique había concentrado en Petrogrado para ahogar en sangre la según los bolcheviques “traición, urdida por zaristas, espías franceses y dinero finlandés”. ¿Qué era Kronstandt? Una ciudad fortificada y base naval, mandada construir por el zar Pedro el Grande en el siglo XVIII y en la isla Kotlin, en el golfo de Finlandia. Defendía el acceso a Petrogrado, situada a 30 kilómetros, y a la parte norte del país. Era el núcleo de la flota rusa del mar Báltico, la más numerosa e importante. Rodeada de fuertes secundarios y baterías navales se comunicaba en invierno mediante caminos trazados sobre la gruesa capa de hielo que recubría el golfo. La construcción más emblemática de la ciudad era la Plaza del Ancla, preparada para desfiles militares y más tarde utilizada para inmensas asambleas, capaz de albergar 30.000 personas, casi el total de la población en los momentos que nos ocupa. Estaba habitada por los marineros de la flota del Báltico, residentes en grandes cuarteles; por los soldados de la guarnición, mayormente artilleros; por varios miles de obreros de los arsenales e industrias auxiliares y por funcionarios, comerciantes, artesanos y sus respectivas familias. Tradicionalmente los marinos se reclutaban entre los obreros más calificados, los más políticamente avanzados. Además tenían facilidad para conocer otros países y la diferencia entre sus regímenes y la brutal opresión de la monarquía zarista, podían establecer contactos con las ideas y programas de grupos políticos exteriores y rusos emigrados y además podían hacer circular, pese a la severa disciplina y vigilancia, literatura prohibida en su país. Por otra parte les contagiaba la proximidad de San Petersburgo, luego Petrogrado, donde la vida política e intelectual era intensa y la actividad de grupos revolucionarios se desarrollaba entre los obreros y los numerosos estudiantes universitarios provocando manifestaciones y tumultos periódicos. La concienciación y compromiso de los marineros de Kronstadt se evidenció en las serias revueltas de 1.905, 1.906 y 1.910, duramente reprimidas, y sobre todo en la revolución de 1.917. Los grupos bolcheviques, socialistas revolucionarios, anarquistas, maximalistas y sindicalistas, bien organizados, ejercían una profunda influencia en la población y la energía desatada situó a Kronstadt en la vanguardia de la revolución, ayudando a los bolcheviques a tomar el poder y a merecer toda clase de elogios por parte de los nuevos dirigentes. El contexto general A comienzos de 1.921 se podía dar por terminada la guerra civil . Los ejércitos blancos habían sido derrotados, el gobierno menchevique de Georgia estaba sometido y los últimos restos de las milicias anarquistas ucranianas se batían a la desesperada, con su líder, Néstor Makhno, herido y acorralado. Sin embargo, una profunda crisis económica se extendía por el país; las comunicaciones no se restablecían adecuadamente, la industria estaba paralizada y la producción agrícola había disminuído drásticamente. Durante la guerra el gobierno bolchevique había impulsado una política económica de férreo control estatal, el llamado Comunismo de Guerra. La vida pública estaba prácticamente militarizada y sometida a todo tipo de controles y en los aspectos económicos este control era asfixiante. Los instrumentos principales de esta política eran los zagraaditelnye otriady, destacamentos armados que efectuaban las requisas y confiscaciones, muchas veces verdaderos expolios, a los campesinos y que rodeaban las ciudades para evitar el comercio no controlado, sus actuaciones eran a menudo brutales y arbitrarias; además se había organizado una eficaz policía política para aterrorizar a los disidentes y descontentos, la Cheka, que no dudaba ante el asesinato y la tortura. https://anarquismoanarcosindicalismoyotrostemas.wordpress... Ver menosk

SI EN TODOS LOS PAISES DONDE SE VAN ACELEBRAR ELECCIONES, CONTRA EL FASCISMO.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..Sov Cnt Ait Chiclana Favoritos · 55 min · Si en todos los países donde se van a celebrar elecciones, la izquierda siempre considera esas elecciones como las decisivas y hace un llamamiento generalizado contra el fascismo que acecha, y culpa del auge del fascismo a quienes no votan, es porque hay que desconfiar de esos argumentos, porque tal vez han construido una coyuntura falaz en la que, en realidad, se hace un llamamiento para sostener el sistema capitalista y sus instituciones. Y tal vez sea el momento para hacer un análisis profundo sobre el concepto del antifascismo, sobre el Estado, sobre el sistema capitalista y sobre las múltiples pieles que adopta. La democracia y los totalitarismos, fascistas o no, son varias de esas pieles. Eso nos debería llevar, a quienes aspiramos a una vida libre de autoritarismos, a otro análisis, en cada territorio, acerca de qué luchas deberíamos emprender, qué vías deberíamos descartar y, en base a eso, qué modelo de vida y de organización social y económica queremos construir. Creo que esa consideración, aparentemente inocente, de que las luchas se tornan más eficaces si las desarrollamos de manera paralela "en la calle" (mediante la acción directa) y en las instituciones del Estado, que todo suma, es bastante peligrosa. La acción directa debería ser una herramienta para la organización al margen del Estado y frente a la delegación de la gestión de nuestras propias vidas. No un medio más para consolidar el poder. Paula Martinez