6 DE FEBRERO, NACE CAMILO CIENFUEGOS GORRIANA ( 1932-1959) GERRILLERO CUBANO DE TENDECIA LIBERTARIA Y UNA DE LAS FIGURAS MÁS EMBLEMATICAS DE LA REVOLUCIÓN CUBANA.

6 de febrero, nace Camilo Cienfuegos Gorriarán (1932-1959) guerrillero cubano de tendencia libertaria y una de las figuras más emblemáticas de la Revolución Cubana. Era hijo de Ramón Cienfuegos Flores y Emilia Gorriarán Zaballa, ambos anarquistas españoles, originarios de Pravia (Asturias) y de Castro Urdiales (Cantabria). Fue el fundador del Ejército Rebelde y uno de sus más grandes referentes durante la Guerra de Liberación Nacional contra la dictadura de Batista. Conocido como "El Comandante del Pueblo", "El Señor de la Vanguardia", "Héroe de Yaguajay" o "el héroe del sombrero alón" fue un destacado revolucionario de extracción humilde y amplia ascendencia popular por su carácter jovial y natural desprendimiento. El mismo Fidel Castro dijo en una ocasión sobre el papel revolucionario de Camilo: "cuándo yo llegué él ya estaba allí". Si bien fue uno de los más destacados y amados guerrilleros de la revolución cubana, combatió en el periodo donde Fidel no se declaraba aún comunista, y según el Che Guevara, Camilo "no podría describirse como un militante comunista". Gran peso tenían los ideales anarquistas de sus padres cuando le preguntaban de qué partido era. Esto llevó a que cuando la policía política castrista torturó a uno de los anarquistas cubanos de los llamados hermanos Moscú, Cienfuegos, tuvo una gran pelea con Raúl Castro, pocos días antes de desaparecer. Es muy sabido también que cuando Fidel Castro mandó a apresar al guerrillero Huber Matos, amigo de Camilo, se produjo el quiebre definitivo entre Camilo y Fidel. Camilo, el verdadero héroe de la revolución cubana, desapareció en el mar, justo después de enfrentarse a Fidel, como así murieron y desaparecieron tantos otros anarquistas que se rebelaron contra la dictadura de Fidel Castro y el Che Guevara, algunos de sus nombres son: *Augusto Sánchez, combatiente guerrillero, asesinado después de haber sido hecho prisionero * Rolando Tamargo, Sebastián Aguilar y Ventura Suárez, combatientes fusilados. * Eusebio Otero apareció asesinado en su habitación * Raúl Negrín, acosado por la persecución, se suicidó prendiéndose fuego * Francisco Aguirre murió en prisión * Victoriano Hernández, enfermo y ciego por las torturas carcelarias, se suicidó * José Álvarez Micheltorena murió a las pocas semanas de salir de prisión En 1962 se encontraban en las cárceles cubanas los siguientes militantes ácratas: * Placido Méndez, excombatiente de las guerrillas del Escambray. Por oponerse a las medidas totalitarias del nuevo régimen 12 años de cárcel * Antonio Degas miembro de la CNT, excombatiente de la guerra civil española. Había conspirado contra Batista y lo siguió haciendo contra el régimen castrista * Isidro Moscú es condenado a 20 años de prisión * Suria Linsuaín cumplía una condena menor * Luis M. Linsuaín, Sindicalista que enfrentó al estalinismo dentro del movimiento obrero, ganándose el odio de los líderes leninistas y en particular de Raúl Castro, a quien intentó ejecutar en venganza por sus actos represivos. Fue condenado a muerte, se le conmutó por cadena perpetua. * Sandalio Torres. Acusado por “actividades contrarrevolucionarias” (activismo anarquista) condenado a 10 años de cárcel. Fue torturado y en 4 ocasiones se fingió su fusilamiento * José Acena, veterano combatiente dentro del M-26 de julio contra Batista. Condenado a 20 años de cárcel * Alberto García, también había luchado contra Batista dentro del M-26 de julio. Fue acusado falsamente de “actividades contrarrevolucionarias” y condenado a 30 años de prisión. En poco tiempo el gobierno comunista acabó con la resistencia libertaria e implantó la "dictadura del proletariado" que no es más que una dictadura, a secas.

EL 5 DE MAYO DEL ES ASESINADO EN BARCELONA, CATALUÑA. CAMILLO BERNERI.TAMBIEN CONOCIDO COMO CAMILO DE.ESCRITOR, PERIODISTA, FILOSOFO Y MILITANTE ANARQUISTA..

El 5 de mayo de 1937 es asesinado en Barcelona, Cataluña. Camillo Berneri, también conocido como Camillo da Lodi. Escritor, periodista, filósofo y anarquista. Nacido el 20 de mayo de 1897 en Lodi, Lombardía, Italia. Su madre, la feminista socialista Adalgisa Focchi, era profesora de primaria y escritora de literatura infantil. Pasó su infancia en Reggio Emilia y debido a su admiración por Camillo Prampolilni convirtió militante “el único estudiante” de la Federación Juvenil Socialista (FJS) de aquella localidad, de la que llegó a ser miembro del Comité Central y destacando en su acción cultural en el órgano de la federación “L’Avanguardia” y de agitación. En 1915, durante la Gran Guerra, criticó en una carta abierta a los jóvenes socialistas de un joven anarquista, publicada en L’Avenière anarchico, la degradación del Partido Socialista Italiano (PSI), su burocracia política posibilista, la falta de conexión con las bases y la falta de espíritu de sacrificio y se declaró antimilitarista y anarquista, muy influenciado por la propaganda ácrata del militante Torquato Gobbi. En estos primeros años frecuentó a Errico Malatesta y Luigi Fabri. En 1917 se casó con una compañera de estudios, la también anarquista Giovanna Caleffi. Llamado a filas, fue excluido de la Academia Militar de Módena debido a sus ideas antimilitaristas y libertarias, en 1918 es enviado al frente. En julio de 1919 fue encarcelado en la isla de Pianosa tras la huelga general de ese mes. Bajo el seudónimo de Camillo da Lodi comenzó su actividad literaria colaborando en distintas publicaciones libertarias, como Umanità Nova, Pensiero e Volontà, L'Avvenire Anarchico, La Revoluzione Liberale, La Rivolta, Volontà, etc. El proceso revolucionario ruso ejerció una gran influencia sobre su pensamiento y hasta 1922 defendió la idea de soviet como consejo obrero al margen del bolchevismo. En 1922, sin dejar de lado la prensa anarquista italiana e internacional, terminó sus estudios de Filosofía y Letras en la Universidad de Florencia y se convirtió en profesor de ciencias humanas en este centro. Al llegar el fascismo, y detrás rechazar jurar lealtad al nuevo régimen, fue expulsado de la docencia universitaria. Tras diplomarse en filosofía, enseñó esta disciplina durante algunos años en institutos de varios localidades: Montepulciano, Florencia, Cortona, Camerino, Bellagio, Milán. Instalado en Umbría, mantuvo contactos con el movimiento antifascista florentino que editaba el periódico Non Mollare!! Sin Aflojar!. En estos años participó activamente en la Unión Anarquista Italiana (UAI) y en 1926 participará en Ancona en el último congreso de esta organización antes de ser ilegalizada. En mayo de 1926, con la instauración de las leyes excepcionales, tuvo que exiliarse en Francia, junto con su compañera Giovanna Caleffi y sus hijas, Marie Louise y Gilian Berneri. Durante unos años tuvo que rodar por Europa: Francia, Suiza, Bélgica, Luxemburgo, Holanda, Alemania; como consecuencia de la dinámica detención-expulsión, soportando una dura vida de exiliado político: detenciones, vigilancias policiales, interrogatorios regulares, arbitrariedades de todo tipo, provocaciones de agentes fascistas, etc. Pero, a pesar de ello, su cultura se amplió en estos años en diferentes frentes: ciencias, psicología, etc. En esta época escribió artículos antirreligiosos, feministas, sobre la política exterior del fascismo italiano y su espionaje, destaca aquí su libro Mussolini alla conquista delle Baleari 1937, contra el fascismo, etc. Cuando estalló la Revolución española en julio de 1936, fue uno de los primeros que se marchó. Instalado en Barcelona, Catalunya a partir del 29 de julio de ese año, participó activamente en las actividades libertarias de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Junto con el socialista de izquierdas Carlo Rosselli, organizó la confederal “Sección Italiana de la Columna Ascaso” y marchó al frente como miembro de su Consejo de Defensa, con el apoyo del compañero anarquista Francesco Barbieri. Contrario a la militarización de las milicias y por problemas de salud “sordera”, sobre todo después de las batallas de Monte Pelado del 18 de agosto de 1936 y de Huesca del 3 de septiembre de ese año, volvió con Francesco Barbieri a Barcelona para ayudar en tareas intelectuales y políticas, este tiempo colabora con el Consejo de Economía de la Generalitat. A partir del 9 de octubre de 1936 publicó el semanario anarcosindicalista Guerra di Classe, órgano de la Unión Sindical Italiana (USI), y donde sintetizó su interpretación de la revolución libertaria que se estaba produciendo y que disgusta especialmente Antonov Ovseenko, cónsul general de la URSS en Barcelona; también colaboró en La Revista Blanca y en Estudios. Fiel partidario de ganar la guerra a través de la revolución, publicó una carta abierta en estos términos dirigida a la ministra anarquista de Sanidad Federica Montseny. También hizo de periodista radiofónico para la emisora CNT-FAI y realizó transmisiones en lengua italiana dirigidas a su país. En el libro Pensieri e battaglie 1938, criticó la situación política en la que se había inmerso el movimiento anarquista catalán y su “gubernamentalismo” y puso en guardia este contra una posible contrarrevolución del comunismo estalinista; al tiempo que lanzaba sugerencias políticas que muchas veces no fueron entendidas: Proclamación de la independencia de Marruecos, coordinación de las fuerzas militares, aumento progresivo de la socialización, etc. A raíz de la instauración del gobierno títere estalinista de Juan Negrín, la represión contra los militantes antiestalinistas se puso en marcha, especialmente los libertarios y los seguidores del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). El piso barcelonés donde vivía Berneri, junto con otros militantes anarquistas italianos: Barbieri, Mastrodicasa, Fantozzi, Tosca Tantiñá y Oscura Corsinovi... En la plaza del Ángel núm. 2, 2º, 2a, fue muchas veces violentado por comunistas y ugetistas durante las jornadas de Mayo de 1937 en Barcelona. Sobre las seis de la tarde del 5 de mayo de 1937 una patrulla con brazaletes de la socialista Unión General de Trabajadores (UGT), unos 15 hombres armados, dirigida por un Mosso d'Esquadra vestido de paisano, que se identificó con la placa 1.109, irrumpió en el piso de los compañeros y después de un violento altercado, Berneri y Barbieri fueron llevados hacia la plaza de Cataluña. Las mujeres quedaron solas. Esa misma noche la Cruz Roja encontró el cuerpo de Barbieri en las Ramblas de Barcelona. Camillo Berneri fue asesinado la noche de aquel 5 de mayo de 1937 en Barcelona y su cuerpo fue encontrado al día siguiente a pocos metros del de Barbieri, cerca de la plaza de la Generalitat. Entre sus obras cabe destacar Un federalista russo: Pietro Kropotkin 1925, Morale e religione 1925, I llavoro attraente 1925, La garónne e la madre 1926, Mussolini «normalizzatore» 1927, Lo spionaggio fascista all'estero 1928, Le péché original 1931, Mussolini, gran actor 1934, L'operaiolatria 1934, El delirio racista 1935, Il lavoro attraente 1937, Carlo Cattaneo, federalista, L'emancipazione della donna, Pietrogrado 1917 - Barcellonna 1937, (1964, pòstum), Mussolini, psicologia di un dittadore (1966, pòstum). En Reggio Emilia hay un importante archivo del movimiento anarquista “Archivio Famiglia Berneri-Aurelio Chessa” fue constituido en 1962 en su memoria con documentos y materiales suyos. Camillo Berneri está considerado uno de los intelectuales de primera fila del movimiento INTERNACIONAL.

UN DIA COMO HOY MAYO DEL 1937 LAS FUERZAS DE SEGURIDAD BAJO LAS ORDENES DE LOS FASCISTAS DEL PSUC ATACAN LA TELEFONICA EN BARCELONA OCUPADAS POR LA C.N.T.-F.A.I.

Un día como hoy, 3 de mayo, pero de 1937, los guardias de asalto dan el ataque al edificio de la Telefónica en Barcelona. El ataque fue orquestado por el PSUC (el Partido Comunista en Cataluña), buscando así destrozar la terrible fuerza del anarquismo en Barcelona. Nada, absolutamente nada justificaba el ataque contrarrevolucionario del marxismo español. Máxime si se piensa en que, al momento de realizarse el cobarde ataque, se encontraban barcos alemanes e italianos en la costa de Cataluña, lo que deja entrever una cierta inteligencia marxista-fascista para la realización del ataque. Durante varios días se levantaron barricadas por toda Barcelona. La Columna Roja y Negra intentó regresar del frente, pero la detuvieron para no dejar solo el frente. La mayoría de las fuerzas anarquistas tuvieron que permanecer en el frente (en el que era minoría el marxismo) sin poder regresar a la retaguardia para aplastar a las ratas marxistas. Estos, sin interés por ganar la revolución, dieron este golpe por la espalda sabiendo que los anarquistas no dejarían los frentes. Al mismo tiempo, mantener el orden en el interior forzó a que los más visibles de los anarquistas llamaran al alto al fuego, porque de alargarse los ataques hubiera significado el derrumbamiento de los frentes y el reconocimiento del gobierno de Burgos por las potencias extranjeras. El marxismo, una vez hecho este ataque, se decidió a pasar a la ofensiva contra la revolución, atacando a los pocos meses las colectividades de Aragón y pasando a la represión cruda de los elementos no marxistas. Una vez más, el marxismo demostraba al mundo entero su carácter contrarrevolucionario aliado del fascismo internacional.

ARTICULO DE RUDOLF ROCKER SOBRE EL PRIMERO DE MAYO, PUBLICADO EN EL SEMANARIO TIERRA Y LIBERTAD DEL 1º DE MAYO DE 1936. LA ILUSTRACIÓN ES LA QUE ACOMPAÑA EL TEXTO.

Artículo de Rudolf Rocker sobre el Primero de Mayo, publicado en el semanario Tierra y Libertad del 1 de mayo de 1936. La ilustración es la que acompañaba al texto. 🏴 "Sobre las silenciosas tumbas de Wladheim aparece el primer rayo matutino del primer día de mayo y tiembla suavemente en el modesto monumento a los cinco anarquistas que sucumbieron en noviembre de 1887 en manos del verdugo. De la tumba común de aquellos cinco mártires brotó la idea universal del Primero de Mayo -una realización poderosa de las últimas palabras de August Spies, cuando el verdugo le echaba al cuello la cuerda fatal: «Salud, oh tiempos, en que nuestro silencio será más poderoso que nuestras voces sofocadas hoy por la muerte». El espantoso asesinato de Chicago fue el lóbrego epílogo de aquel gran movimiento que se produjo el Primero de Mayo de 1886, en todos los centros industriales de los Estados Unidos, a fin de obtener para el proletariado americano, con el arma de la huelga general, la jornada de ocho horas. Pero aquellos cinco, cuyos restos descansan bajo el verde césped de Waldheim, fueron los portavoces más valientes y atrevidos de la gran lucha entre el capital y el trabajo, y hubieron de pagar con su vida la fidelidad a los hermanos de dolor. Inspirado por el espíritu de los cinco ahorcados, el Congreso Internacional de París, en 1889, concibió la resolución de proclamar el Primero de Mayo como día del proletariado universal, y jamás halló un acuerdo, un eco tan poderoso y entusiasta como ese, en los pobres hogares de los desheredados. Se vio en la ejecución práctica de ese acuerdo un símbolo de la emancipación próxima. Ni la rabia ciega de los explotadores ni los miserables intentos de castración de los políticos socialistas, fueron capaces de confundir el profundo sentido de esa manifestación característica o de hacerla degenerar a la larga. Como una chispa ardiente la idea vivió en el corazón gigante del pueblo laborioso de todos los países, y ni siquiera en los tiempos de la más dura reacción pudo ser extirpada. Pues era una idea surgida de lo profundo y debía estimular hondamente en el espíritu de las masas una esperanza alegre que pugnaba por una expresión viviente y apelaba vigorosa y rememoradora a la conciencia de los oprimidos. De lo profundo brotó un nuevo pensamiento: No es arriba donde puede florecer para nosotros la salvación: es de debajo de donde debe venirnos la fuerza que romperá nuestras cadenas y dará alas a nuestro anhelo. Un símbolo es para nosotros el Primero de Mayo, un símbolo de la liberación social por la vía de la acción directa, que haya su más acabada expresión en la huelga general. Todos los que sufren la servidumbre y a quienes la preocupación cotidiana por la existencia imprime su sello, el enorme ejército de los que sacan los tesoros de la tierra, de los que trabajan en los altos hornos o dirigen el arado en los campos, los millones de los que han de pagar al capital en innumerables fábricas y talleres su tributo de sangre, los obreros intelectuales y manuales de todos los continentes -todos son partes de aquella asociación grande e invencible, de cuyo seno saldrá un nuevo futuro cuando el conocimiento de su desconsolada existencia llegue a la conciencia de cada uno-. Sobre sus espaldas descansa un mundo entero: tienen en sus manos el destino de la sociedad entera, y sin su fuerza creadora toda la vida humana es condenada a la muerte. La venta del trabajo de sus manos y de su espíritu es la causa oculta de su servidumbre y de su dependencia: por consiguiente, la negativa de su trabajo para los monopolistas debe convertirse en el instrumento de su emancipación. El día que esa convicción ilumine el espíritu de los oprimidos, ese día comenzará el gran crepúsculo de los dioses de la sociedad capitalista. El Primero de Mayo debe ser para nosotros una enseña intuitiva que lleve a la conciencia de los laboriosos y de los oprimidos la fuera enorme que tienen en sus manos. Esa fuerza que arraiga en la economía, es nuestra actividad de productores. De ella nace la sociedad cada día, de ella recibe en todo momento la posibilidad de existir. En ese aspecto nada vale el miembro de un partido, sino el minero, el ferroviario, el herrero, el campesino -el hombre que produce los valores sociales y cuya energía creadora mantiene al mundo en sus conexiones-. Aquí está la palanca de nuestra fuerza: en esa fragua debe ser forjada el arma que herirá de muerte al becerro de oro. No se trata de la conquista del poder, sino de conquistar la fábrica, el campo, la mina. Pues todo poder político no fue nunca más que la violencia organizada para imponer a las grandes masas del pueblo la dependen, la economía de minorías privilegiadas. La opresión política y la explotación económica marchan siempre de la mano, se completan recíprocamente y la una no puede existir sin la ayuda de la otra. Es un absurdo creer que constituirán una excepción futuras instituciones de gobierno. Lo decisivo no es la etiqueta exterior, sino la esencia de una institución; y la peor forma de la tiranía fue siempre la que se ejerció en nombre del pueblo o de una clase, por gentes para quienes «pueblo» y «clase» no son más que tapujos que simulan sus codicias personales de mando. Por consiguiente, toda verdadera lucha contra el monopolio de la posesión es al mismo tiempo también una lucha contra el poder que lo protege, y lo mismo que el gobierno del proletariado militante en el terreno económico es la abolición y la superación del monopolio privado en todas sus formas, su objetivo político debe ser la extirpación y la superación de toda institución de poder. El que desea una de ambas cosas para vencer la otra, no ha comprendido la verdadera significación del socialismo y no es más que heredero del principio de autoridad, piedra angular hasta aquí de toda tiranía. Un símbolo de la solidaridad internacional debe ser el Primero de Mayo, de una solidaridad no limitada por los cuadros del Estado nacional, que corresponden siempre a los intereses, no importa qué idioma hablen y bajo qué bandera nacional hayan nacido. Pero entre los explotados del mismo país existe una guerra ininterrumpida que no puede ser solucionada por ningún principio de autoridad y que tiene sus raíces en los intereses contradictorios de las diversas clases. Todo nacionalismo es un disfraz ideológico de los verdaderos hechos; puede dirigir en un momento dado las vastas masas hacia sus cuadros mentirosos, pero no es capaz de suprimir del mundo la brutal realidad de las cosas. Los llamados intereses nacionales, sólo son puestos por las clases dominantes en la balanza cuando son idénticos a los intereses de su bolsa y producen el necesario porcentaje de ganancias. Y si millones de pobres diablos dieron su vida o sus miembros sanos para la locura de la gran masacre de los pueblos, no fue porque tenían que satisfacer tal o cual deuda de honor nacional, sino porque su cerebro fue entenebrecido por prejuicios artificialmente creados y no han comprendido sus propios intereses. Por eso el Primero de Mayo es para nosotros una poderosa manifestación contra todo militarismo, y contra la gran mentira del nacionalismo, tras los cuales sólo se ocultan los brutales intereses de las clases posesoras. Hay que crear un nuevo porvenir sobre los fundamentos del socialismo libertario, ante cuyo fresco aliento desaparecerán las muertas concepciones de los tiempos pasados y las corroídas instituciones del presente en el abismo de lo que ha sido, para abrir la era de la verdadera libertad, de la verdadera igualdad y del amor humano. En este sentido celebramos el Primero de Mayo como símbolo de un devenir próximo que germinará en el seno del pueblo revolucionario, para redimir al mundo de la maldición de clases y de la esclavitud del salariado". 🏴