BUENAVENTURA DURRUTI. UN MILITANTE CONFEDERAL.C.N.T.- F.A.I. SU ENTIERRO EN BARCELONA

la colmena obrera en memoria de juan peiro mienbro de la c.n.t.-a.i.t.

"LA COLMENA OBRERA" EN MEMORIA DE JUAN PEIRO: LA RELIGION CATOLICA ES MALDITA EN SU HISTORIA TAN...

"LA COLMENA OBRERA" EN MEMORIA DE JUAN PEIRO: LA RELIGION CATOLICA ES MALDITA EN SU HISTORIA TAN...: "COMO LAS IDEAS Y LAS LUCHAS LEGÍTIMAS DE LOS PUEBLOS SON ABSORVIDAS POR EL PODER PARA SEGUIR MANDANDO. REPRIMIENDO LA YDEA DE ACABAR CON LA ..."

la colmena obrera en memoria de juan peiro mienbro de la c.n.t.-a.i.t.

LA RELIGION CATOLICA ES MALDITA EN SU HISTORIA TANTO ANTIGUA . MEDIA Y CONTEMPORANEA Y MODERNA. AN NEGADO EL PROGRESO Y LA MEDICINA NO SE PUEDE PERMITIR DESDE CUALQUIER PUTO DE VISTA QUE SE VENERE UNA IDEA QUE QUEMAR Y MATAR A OTRXS SERES HUMANOS. POR PENSAR DIFERENTE Y NEGAR LA ESISTEN CIA DE DIOS PADRE HIJO Y SU PUTA POLOMA

COMO LAS IDEAS Y LAS LUCHAS LEGÍTIMAS DE LOS HOMBRES SON ABSORVIDAS POR EL PODER REPRIME PARA SEGUIR MANDANDO. REPRIMIENDO LA IDEA DE ACABAR CON LA PROPIEDAD Y EL ESTADO ENTODAS SUS MODALIDADES. LAS MENTIRAS DE LAS RELIGIONES. MATANDO SIN NINGUN MIRAMENTO AMILLONES DE HOMBRES Y MUJERES. EN NOMBRE DE LA FALSEDAD Y LA MENTIRA DE LOS DIOSES.




Medios para expresar mis ideas sobre el origen de los cristianos, ha sido en una comida con mi familia, donde he decidido expresar mi idea del nacimiento de Jesús, el primero que protesto contra los sacerdotes judíos y la aristocracia que apoyo la ocupación romana y defendió a los miles de miserables que existían tanto en Jerusalén como en galilea, palestina. En los tiempos donde la sabiduría estaba en manos de unos pocos y sobre todo en la religión judía que controlaba la vida social de palestina, la rica aristocracia de Jerusalén controlaba la economía. La inmensa mayoría de los que no tenían nada, eran los más pobres del pueblo que en su gran mayoría estaba en el grupo de los miserables… La ocupación militar de los romanos de palestina y la gran represión contra todo el que no aceptara la ocupación es castigado con la muerte la dureza contra los judíos y los residentes. Algunos grupos lucharon contra los romanos y fueron destruidos y humillados por los romanos. Muchos clanes familiares se fueron al desierto. Las ansias de los judíos de liberase de la ocupación esperar un salvador que como ellos esperaban la llegada del mesías que le salvaría de las injusticias. Les dio fuerzas y esperanzas para acabar algún día con la ocupación romana de Palestina, en tiempos de Jesús era una realidad bastante compleja en sus diversos aspectos religiosos y sociales. Jesús permaneció en los pueblos y ciudades como galilea y Jerusalén Judea y belén no se retiró al desierto. Participando de cerca de la vida de la gente, Gente Enferma, leprosas, samaritana, mujeres y niños en la más absoluta de las miserias, recuperan con Jesús su dignidad personal y social. Es preciso hacer un análisis siquiera breve de esta situación para poder captar el significado de las opciones de Jesús y su mensaje. La historia cuenta que un hombre con empeño y con ganas de luchar por la justicia puede concienciar a los que están descontentos con los impuestos y oprimidos por la la aristocracia y sacerdotes y sus funcionarios y la ocupación romana. Las concentraciones de seguidores se Organizaban de forma que el poder judío se dio cuenta que perdía la influencias sobre el pueblo de belén, galilea, las concentraciones de Jesús tenia mas convocatoria, los sacerdotes viendo que reivindicaba los templos y les llamaba fariseos, y se de cía. que era la casa de su padre y que era el mesías y como Jesús estaba siempre en sus concentraciones donde se tiraba todo el día predicando a sus discípulos se come y se bebe. Que tomaría en uno de sus alucines si dijo si yo soy el enviado, Y si me matan resucitaré otro alucine, los sacerdotes se frotaron las manos y dijeron ese está loco como va a !! resucitar!! Ese tío esta flipado, no es el hijo de dios es el hijo del carpintero. Claro con el abre que avía en aquel tiempo no se le ocurre otra idea que montar una fiesta con sus colegas y multiplicar los panes y los peces con los ricos que!! Están ¡ y por supuesto buen vino la gente no se cansaba nunca sus fiestas y sus amigos los pescadores le traían el pescado de la pesca diaria y las mujeres el pan y el vino la fiestas no terminaba nunca y la gente no acudía a los templos luego avía que hacer algo, y se les ocurrió a los rabinos la idea de acabar con la fiesta detuvieron y denunciaron al que organizaba las fiestas, pero como no quisieron enfrentarse a todo el pueblo de Jerusalén, debido al desprestigio y aburguesamiento de los sacerdotes decidieron entregarlo a Herodes, diciéndole que se preparaba una sublevación contra roma . Cuando lo interrogaron el solo decía que él era el hijo de dios y que venía a salvar a su pueblo, cosa que los sacerdotes judíos aprovecharon como listos que eran para decir cómo iba a salvar a su pueblo y que si él era el enviado de dios, cosa que sabían que era mentira y aprovecharon la ocasión para para humillarlo delante de todos sus seguidores y demostrar que no hacia ningún tipo de milagro. Esto suele pasar siempre es la mima historia cuando te enfrentas contra el poder sino lo tienes bien planificado y organizado terminas encarcelado. Los argumentos de sedición que fue la base de las acusaciones no calaron en las autoridades romanas, pero la insistencia de las autoridades judías, fueron determinantes para que se ejecutara una sentencia la cual fue que el pueblo de Jerusalén decidiera si querían a Jesús o al ladrón el pueblo decidió que quería a barrabas sebe que tenía más amigos . Fue una de las pocas veces en lo que hay referencia de que un pueblo decide con el beneplácito del poder a quien quieren matar en la crucifixión es la primera vez que conocemos en la de historia donde el pueblo ejerció libremente la decisión de condenar a un preso que a todas luces era inocente, por qué no avía matado a nadie solo por estar encontrar de los sacerdotes y aristocracia y contra los impuestos, en el sirco se premiaban a los más fuertes y el emperador o gobernador tenía el privilegio de perdonar la vida al vencido en su mayoría eran esclavos, en este caso tenía toda la pinta de querer quítaselo el medio Jesús suponía un problema político y religioso por lo tanto cuanto antes mejor.



Lo humillaron públicamente degradándolo como persona, claro sus seguidores decían que colgado esta no nos pide ayuda y lo crucificaron que casualidad dicen que hubo una tormenta fuertísima y no paro de llover, los romanos lo remataron, y se fueron los amigos bajaron el cuerpo y lo metieron en una catacumba y cerraron la cueva. Al día siguiente no estaba robaron el cadáver seguramente, porque está fue la idea de sus compañeros sobre la resurrección como iba a resucitar un muerto eso no se lo cree nadie que este cuerdo. La primera falsedad después de que maría era virgen y que fue fecundada por una puta paloma otro alucine. Demostrado que el que se muere Pierde el y su amigos y familiares si te quieren y lo de mas son cuentos para no dormir. Mentiras y falsedades. Desde ese momento el grupo se dedico a extender las ideas de que Jesús a muerto y tiene otra vida al lado de dios, donde serian libres eso acompañado de la idea de que no pagaran impuestos ni halos sacerdotes ni a los aroma recorrieron el imperio romano durante más de 150 años consiguieron tramitar los principios de las ideas políticas pacifistas y el dogma religiosos por todas las las provincias ocupadas por los romanos y llegan a roma se extiende las ideas entre los esclavos con gran cautela. Llegan Los gnósticos, llegaron a ser perseguidos por los mismos cristianos ortodoxos por herejes, ya que ellos rechazaban la idea gnóstica que el conocimiento de Dios pudiera lograrse conociéndose a sí mismo y no a través de Cristo, porque no tomaban la interpretación literal de los evangelios, porque interpretaban el Reino de Dios no como un hecho real esperado en la historia, sino como una transformación interna y porque se preocupaban más de su desarrollo espiritual que en cumplir las responsabilidades para con la iglesia.







Sacerdotes y la rica burguesía de las familias aristocráticas de Jerusalén. Los saduceos, ateniéndose sólo al Pentateuco, rechazan las ideas religiosas que se habían formado después: la resurrección, la inmortalidad del alma, menos mal que todos no perdieron la razón en a aquel tiempo.



LOS EMPERADORES ROMANOS Y LA PERSECUCION HALOS CRISTIANO Y JUDIOS.







Séptimo Severo prohibió hacia el 202 d.C toda propaganda cristiana y judía, pero los perseguidores más encarnizados fueron Decio en 249 d.C. y Valeriano 258 d.C, quienes decretaron el exterminio en toda la extensión del Imperio Romano. . Cuando La última de las persecuciones fue realizada por Diocleciano entre el 259 al 303 d.C tras el Emperador Constantino por su conversión al cristianismo. Este cambio de religión fue más por conveniencia política que por motivos religiosos, el cristianismo se había difundido desde los paganos hasta las clases elitescas y Constantino estaba decidido en crear unidad para facilitar el gobierno.Para Constantino, el cristianismo vendría a ser la culminación del proceso unificador que había estado obrando en el Imperio desde hacía años. Había logrado que sólo hubiera un emperador, una ley y una ciudadanía para todos los hombres libres. Sólo faltaba una religión única para todo el Imperio. Para ello era preciso que hubiera igualmente una sola Cristiandad, uniformada al máximo posible. De esta manera, las discusiones doctrinales o disciplinarias de la Iglesia se convirtieron en problema de Estado, por lo que emperador invocó el primer concilio ecuménico “El Concilio de Nicea” donde se eligieron los evangelios por los cuales se debería regir el cristianismo, colocaban las fiestas que creían santas no sabemos que se tomaban y las invenciones a lo largo de los 365 días del almanaque cristiano que creo Justiniano los cuales por supuesto, eran los más conveniente para el ejercicio del poder y el control de las masas, dado que la voluntad divina era la voluntad de la elite regente Es el pretexto para mantener un sistema donde se permitía comprar y vender a los seres humanos en nombre del estado y la religión, fue el inicio del autoritarismo sin ningún tipo de derechos para los no ciudadanos.



Decadencia del imperio romano por las invasiones ondas barbará, los godos terminaron con el imperio romano. A mediados del siglo III el imperio romano entró en una gran crisis por:



El hambre

La miseria

Las pestes

No podían controlar tanto territorio

La inestabilidad política

La corrupción

El debilitamiento del comercio a causa de los bárbaros.





LOS BÁRBAROS Y EL IMPERIO ROMANO







Los griegos y los romanos llamaron `bárbaros' a los grupos de nómadas que se mantenían a las afueras de donde vivían los romanos (el imperio Romano) y los griegos.



Características de los bárbaros :



Eran belicosos

Venían del Norte de Europa y del Asia Central

La más importante tribu era la de los Germanos

Las características de los Germanos :



- Se dividían en dos: los teutones y los godos



-¡!!!!! Su origen era indoeuropeo.¡¡¡¡¡¡ Vivían en aldeas y se dedicaban a la guerra, a la caza, y a la agricultura y al pastoreo.



- Se organizaron en tribus, elegían a su jefe democráticamente de entre los individuos de una familia real.



- Crearon Asambleas de Guerreros los cuales impartían la justicia, declaraban la guerra o la paz.



- No conocían la escritura y la moneda.



- Veneraban a dioses que personificaban a las fuerzas de la Naturaleza. Su dios más importante era Odín de la Tempestad y de la muerte. Y otro importante era Thor del trueno.



- Los Francos, Visigodos y Ostrogodos eran derivados de los Germanos.



Los Germanos eran pueblos que emigraban hacia la zona del Mar Mediterráneo por :



El aumento de la población

El clima frío

El deseo de encontrar mejores tierras

_____________________________________________________________



L



La presencia de los bárbaros (extranjeros) en el imperio romano no fue intempestiva sino gradual. Comenzaron a infiltrarse a partir del siglo III, dedicándose a tareas agrícolas o participando del ejército. Ya en el siglo V, se produjo su ingreso masivo.



Los germanos provenían del norte y del este de Europa, de zonas no aptas para el cultivo, y fueron denominados bárbaros por los romanos por sus costumbres rústicas y primitivas.



Estos pueblos germanos, se regían por sus propias leyes, de acuerdo al derecho de gentes (Los romanos poseían un derecho civil para sus ciudadanos y uno de gentes, para los extranjeros). Tenían sus propios jefes y conservaban sus costumbres, no hablaban latín y eran paganos.



En el siglo V, los hunos, pueblo asiático de origen mongol, caracterizados por su espíritu violento, liderados por Atila, irrumpieron en el imperio romano y junto a ellos se incorporaron los germanos, que escapando de los hunos, aprovecharon la debilidad del Imperio Romano de Occidente para desplazar a sus autoridades y asumir el poder.



Los germanos, sobre todo los godos, obtuvieron permiso para ingresar al imperio, con el fin de actuar como barrera contra la invasión de los hunos. Así probaron la superioridad de sus fuerzas sobre las romanas, lo que alentó la toma del mando.



En el año 476, Odoacro, rey visigodo, fue proclamado rey de Roma, lo que significó la disolución definitiva del imperio romano de occidente.



Cada uno de estos pueblos se estableció en sectores diferentes del imperio romano de occidente, formando pequeños reinos, llamados Reinos Romano Germánicos.



Entre los pueblos germanos invasores encontramos a los godos, divididos en visigodos, en occidente y los ostrogodos, en oriente. Los francos, los suevos, los burgundios, los anglos, los sajones y los jutos, los vándalos, los alanos y los alamanes, constituían el resto de los pueblos.



Los vándalos arrasaron las Galias, pasaron por Hispania, se dirigieron al norte de África, conquistaron Cartago, y desde su puerto se dedicaron a la piratería, asolando el Mediterráneo.



Los ostrogodos detentaron el poder, con la asunción de Teodorico, que mató a Odoacro.



Los visigodos debieron retirarse de Italia, dirigiéndose al oeste, estableciendo su gobierno en el sur de la región y en casi toda Hispania.



Los francos su ubicaron en el norte de las Galias, adoptando la fe católica tradicional, convirtiéndose en los defensores radicales de la cristiandad.



Los sajones, aliados con los anglos y los jutos se instalaron en Britania, con costumbres muy diferentes a las romanas.



Salvo estos casos aislados, la mayoría eran respetuosos de la cultura romana, y produjeron la fusión de las costumbres romanas con las propias. La aristocracia germana comenzó a utilizar como su idioma el latín, que luego modificado, dio lugar a las lenguas romances.



La religión que hubiera podido ser un elemento conflictivo en la relación de los invasores con los pueblos autóctonos, se transformó en un factor de unidad al aceptar la mayoría de los reinos la religión católica.



Los visigodos abandonaron el arrianismo, religión cristiana no reconocida por la iglesia católica, para aceptar esta última en el siglo VI, bajo el reinado de Recaredo y los francos rechazaron el paganismo a fines del siglo V, durante el reinado Clodoveo. Así la iglesia católica, lejos de debilitarse cobró un inmenso poder.



Se produjo la ruralización de la economía, la monarquía se transformó en hereditaria y se cambió el concepto de ciudadano por el de fidelidad personal, que significaba, un acuerdo personal de ayuda mutua y una relación de mando y obediencia entre quienes la establecían, por ejemplo: entre el jefe y sus guerreros o entre propietarios y campesinos. Esto originó el sistema feudal.



Adoptaron la ley escrita, según la modalidad romana, ya que ellos se regían por el derecho consuetudinario (costumbres).



Los germanos aceptaron el sistema de la personalidad de la ley, por la cual cada uno debía ser juzgado por sus propias leyes. Los romanos, carecían de normas, ya que Roma ya no existía y por eso, tuvieron que redactarse las que los regirían en lo sucesivo.



Teodorico, rey de los ostrogodos, redactó la primera colección de leyes, en el año 500, conocida como el Edicto de Teodorico, para godos y romanos, siendo una excepción al referido principio de personalidad de las leyes. Estaba compuesta de ciento cincuenta y cuatro artículos basados en resúmenes de fuentes romanas.



Los burgundios, establecidos en la Francia oriental, promulgaron a principios del siglo VI, bajo el reinado de Gundebardo, la Ley Romana de los Burgundios, destinadas sólo a los romanos, basándose también en las normas romanas. Fue reemplazada en el año 534 por el Breviario de Alarico.







Los acontecimientos se suceden en 7 siglos y las consecuencias son el veneno para muchos papas la muerte y el destierro y la utilización de la religión por el poder militar de los Reyes y emperadores. La invención de los dogmas y falsedades que imponían la religión la intentaron camuflar con las festividades inventadas para honrar creencias religiosas paganas y populares sus tradiciones como la fiesta de la primavera, y la fiesta del invierno, la religión de los cristianos admitía las costumbres paganas y judías para concentrar el máximo de adictos, tenían que aceptar su dogmas y milagros en aquel tiempo el pueblo en su ignorancia y supersticiones era manipulados por los profesionales de la mentira y que sabían que no había otra vida. Los papas a lo largo de los siglos tenían como objetivo la acumulación de poder para terminar imponiendo con su espada sus razones territoriales y así someter a los reyes con la moral del momento y amenazándolos con el ocultismo de la época. La iglesia apostólica y romana consiguió que muchos Reyes visigodos y francos se cristianizaran, cayeran en el dogma de fe y con el misterio de la religión imponer su criterio atadas luces feudales y esclavistas es el inicio de la Eda media. Desde la declaración de guerra santa contra el infiel







DESDE LA DECLARACION DE GUERRA SANTA. CONTRA EL INFIEL EL VATICANO MANDO MERCENARIOS EN APOYO DE LOS REYES CATOLICOS REYES DE CASTILLA LOS CUALES INICIAN LA RECONQUISTA EN LA PENINSULA IBERICA SOBRE TODO LAS COSTAS DEL MEDITERRANEO Y EL AL-ANDALUS Y PAGADOS CON LAS ARCAS DEL PAPADO DE TURNO DE ROMA.







El Mediterráneo es, por excelencia, el mar en el que se han encontrado, con frecuencia de modo



conflictivo, las civilizaciones y culturas que han dado forma al mundo actual, es el lugar en el que



las diversas culturas y religiones (cristianas, musulmanas y judías) han vivido en continua



convivencia y enfrentamiento.



Las dos orillas del Mediterráneo han sido históricamente escenario de grandes movimientos



migratorios, el caso de Al Andalusí, por citar un ejemplo refulgente:



♦ Migración voluntaria desde el norte de África hacia Gibraltar para instalarse al final



en Al-Andalus.



♦ Migración forzada desde la orilla europea hacia la norteafricana como



consecuencia de la conquista castellana del litoral del mediterráneo andaluz a



finales del siglo XV (1492) que culminaría con la expulsión de los moriscos en dos



fases(1571 desde el reino de Granada, 1609 desde el resto del territorio de la



Monarquía Hispánica). Las llamadas cruzadas intentando parar el avance del imperio otomano y los sarracenos entraron en Hispania el 721 pacifica mente y no tuvieron guerras hasta que los castellanos iniciaron la reconquista. Creando la unidad católica. La cual convenció a los habitantes de que los otomanos los matarían y les quitarían las tierras, todo mentira por que los otomanos respetaban las constupres y religiones siendo el primer imperio multiétnico y aconfesional de la historia de la salinización, solo les obligaban apágales el imperio otomano, que estuvo, a punto de desmontar el negocio de los papistas. Se creó un sentimiento de invasión por parte de los cristianos que se sentían dueños de Europa, pero lo que es cierto es el grado de racismo de los cristianos. Creando una confrontación religiosa contra el primer imperio aconfesional y multi cultural que ha durado hasta nuestros días, la cultura papista consiguió aglutinar a todos los cristianos de Europa contra los otomanos moriscos y turco. No permitiendo en nombre de de una religión falsa su dios falso y de sus dogmas fascistas el dialogo con los musulmanes. A lo largo de los siglos donde está la bondad y el perdón de los cristianos El control de la religión por parte de las convicción judía paganas y cristiano más ortodoxas y su utilización política corrompen la esencia de un hombre que lucho contra el estado y la religión reinante en su tiempo Jesús de Nazaret, a pesar de sus alucines creyéndose el dueño de Jerusalén y de palestina defendía los mismos principios defendiendo los principios revolucionarios en nombre de su dios. Después de 2010 años la iglesia actual quiera controlar la vida de las personas intenta intervenir con la ayuda de los estados y los medios de comunicación en la vida de nuestras familias. Pero cuando se van hadar cuenta que nuestras familias han luchado a lo largo de la historia para conseguir sus derechos y criar a sus hijos si se les podía dar de comer, y si la nobleza feudal te dejaba parte de la cosecha con toda naturalidad de la vida. Cuando no les quitaban a sus hijos y a sus hijas han pasado muchos siglos de sufrimientos don de las enfermedades mataban halos más débiles la gran putada de la selección natural pero a pesar de todo esto nuestras familias súper vivieron a tanta calamidad, los padres tenían que proteger a sus hijos y no sabemos si a sus hijas de las guerras y no podían decir nada en contra del poder establecido y si ponías en duda cualquier palabra de la iglesia católica a apostólica romana eras quemado vivo en su nombre. La inquisición se calcula que condeno a más de 100,000 hombres y mujeres fueron quemados vivos en toda Europa por negar su dios y sus milagros y poner en duda las ideas y dogmas de la iglesia católica apostólica romana. Se calcula que más de 300.000 juicios de la inquisición para quitarles los bienes tanto halos judíos que eran los más ricos. Les quitaron sus y sus propiedades y su posterior expulsión de los judíos de la península ibérica culmina el poder absoluto de los católicos fascistas y racistas en su España. Con esta historia y con los asesinatos cometidos quieren hacernos creer que su dios tiene derecho aquistar la vida de todo el que no esté de acuerdo con sus dogmas de fe y su convicción de vida, hasta ora impuesta por los gobiernos que apoyaban a los papas y sus políticas. Estos asesinos descendientes de los inquisidores quieren seguir imponiendo su falsa moral. Como se le ocurre explotar la verborrea de la familia cuando han destruido miles de familias por que sus miembrxs pesaban diferente. La iglesia Siguen apoyando a los inquisidores y creadores de una moral tan falsa como sus vidas y reflejan sus ideas en partidos políticos de extrema derecha o nazis con el objetivo de mantener su poder sobre el pueblo, el control de los partidos demócratas cristianos y de extrema derecha racista, que mantienen el estado y se benefician del negocio y que les debe muchos favores a los sermones de los papas, como representantes de la cúpula vaticana.



LA RELIGION CATOLICA ES MALDITA EN SU HISTORIA TANTO ANTIGUA . MEDIA Y CONTEMPORANEA Y MODERNA. AN NEGADO EL PROGRESO Y LA MEDICINA NO SE PUEDE PERMITIR DESDE CUALQUIER PUTO DE VISTA QUE SE VENERE UNA IDEA QUE QUEMAR Y MATAR A OTRXS SERES HUMANOS. POR PENSAR DIFERENTE Y NEGAR LA ESISTEN CIA DE DIOS PADRE HIJO Y SU PUTA POLOMA

El entierro de durruti

la colmena obrera en memoria de juan peiro mienbro de la c.n.t.-a.i.t.

International Workers Association / Asociación Internacional de los Trabajadores (IWA-AIT): Trabalhadores e População na luta por uma saúde me...

International Workers Association / Asociación Internacional de los Trabajadores (IWA-AIT): Trabalhadores e População na luta por uma saúde me...: "http://cepsait.blogspot.com/2010/11/trabalhadores-e-populacao-na-luta-por.html"

la colmena obrera en memoria de juan peiro mienbro de la c.n.t.-a.i.t.

"LA COLMENA OBRERA" EN MEMORIA DE JUAN PEIRO: Jornadas Anarcosindicalistas en el gaztetxe de Zar...

"LA COLMENA OBRERA" EN MEMORIA DE JUAN PEIRO: Jornadas Anarcosindicalistas en el gaztetxe de Zar...: ".-------------------------------------------------------------------------------- Jornadas Anarcosindicalistas en el gaztetxe de Zarautz..."

la colmena obrera en memoria de juan peiro mienbro de la c.n.t.-a.i.t.

Jornadas Anarcosindicalistas en el gaztetxe de Zarautz Del 12 de Noviembre al 9 de Diciembre

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Jornadas Anarcosindicalistas en el gaztetxe de Zarautz Del 12 de Noviembre al 9 de Diciembre



Jardunaldi anarkosindikalistak azaroaren 12tik abenduaren 9ra Zarauzko Gaztetxian



CNT 1910-2010 Ehun urte borrokan Argazkiz osaturiko erakusketa historikoa azaroaren 6tik 28ra Berdura Plazan CNT 1910-2010 Exposición fotográfica formada por cien años de lucha Del 6 al 28 de Noviembre.





EHUN URTEKO CNT (CNT-K EHUN URTE)



Hau ez da sindikatu baten historia. Hau gizarte desberdin baterako proiektu baten historia da. Proiektu utopikoa, bai, baina sindikatu-lanean gorpuztu dena, eta 1936ko esperientzia autogestionaroan ere errealitate izan zena. Baina hori baino gehiagotan ere mamitu da: eskola arrazionalistetan, esperantistengan, ateneoetan, antzerki talde eta literatur lanetan. Liburuetan, esku-orrietan, aldizkarietan eta egunkarietan, hainbat egunkaritan. Lan alorreko grebetan eman dugu mende bat, baina baita maizterren grebetan, eta are, baita miseria ez biderkatzeko sabel-grebetan ere. Mende bat auzo eta herrietako babes-sareetan, mende bat espetxeen aurka borrokan eta espetxe barruetan borrokan. Koltxoi azpian ezkutatutako armen ehun urte, kriseilu baten argitan irakurritako testu debekatuen ehun urte, ordu seinalatuena, errepresioena eta berriro altxatze tinkoen ehun urte. Ez genuke nahi, dena den, mendeurrenaren ospakizuna baliatzea balentria zahar, aintza aspaldiko eta sekula izan ez zen borroka-garbitasun bat aldarrikatzeko. 2010.a beste atal bat da bere bizitzako eta garaiko protagonista izateko asmotan jardun zuten gizon eta emakume haien omentze eta aldarrikapenean. Guretzat memoria historikoa orainaldiarekiko konprometitua den jarduera erradikal eta argia da, zeren eta bestela, soilik malenkoniaren dantzarako baliatuta —zeina bestalde erabat zilegi den—, etorkizuneko borroka ezaba baitezake. Oso aproposa da krisi garai hau gure aurrekoak zergatik autoantolatu ziren gogoratzeko. Garai aproposa da geure buruari galdetzeko gaur egun zer esanahi duen CNTren jaiotzaren iturburu izan zen Internazionalaren lehen artikulu hark: Langileen emantzipazioa gizon eta emakume lagile eurek egingo dute, edo ez da egingo. Kudeatzaile profesionalen menpe (parlamentariak edo sindikalista liberatuak) eta, lehen bezala, soldataren katepean lotuta, geure bizimoduak berak ematen dio erantzuna galdera horri, erantzuna larritasunez eman ere. Eta ziurtasun horretatik bakarrik hel diezaiokegu lanari, ordezkaritza absolutuaren erregimena ezartzeko propio eta sistematikoki kendu zizkiguten tresnak berreraikitzeko lanari, partehartze zuzenearen tresnak atzera eusteko lanari. Baina ospakizun garaia ere bada. Ehun urte bete baititugu. Historia grinatsu eta dardarazko ehun urte: gure garaipenekin, derrotekin, kontraesanak izan arren edo, hain zuzen ere, haiei esker. Holakoxea izan da CNTren mende beteko existentzia.



Cien años de CNT



Esta época de crisis es un momento propicio para recordar los motivos que llevaron a nuestr@s mayores a autoorganizarse. Es tiempo de preguntarse qué sentido tiene hoy para nosotr@s aquel primer artículo de la Internacional que inspiró el nacimiento de la CNT: La emancipación de l@s trabajador@s será obra de l@s trabajador@s mism@s o no será. En manos de gestores profesionales (parlamentari@s o sindicalistas liberad@s) y sometid@s, como ayer, a la cadena del salario, nuestras propias vidas ofrecen respuesta a esa pregunta con la urgencia de la necesidad. Sólo desde esa certeza vital es posible encarar el tremendo esfuerzo de reconstruir las herramientas de participación directa que, deliberada y sistemáticamente, nos fueron arrebatadas para instaurar este régimen de absoluta delegación. También es tiempo de celebración. Al fin y al cabo, no todos los días se cumplen cien años, cien años de apasionada y turbulenta historia: con sus victorias, tras sus derrotas, pese a las contradicciones o, precisamente, gracias a ellas. Así ha sido el siglo de existencia de la CNT.



Esta es la historia de algo más que un sindicato. Es la historia de un proyecto de sociedad totalmente distinta. Un proyecto utópico materializado no sólo en la lucha sindical y presente no sólo en la experiencia autogestionaria popular de 1936. También en escuelas racionalistas, esperantistas, ateneos, grupos teatrales y literarios. En libros, folletos, revistas y periódicos, muchos periódicos. Un siglo de huelgas en el tajo, pero también huelgas de inquilinos, incluso huelga de vientres para no multiplicar la miseria. Un siglo de redes de apoyo en barrios y pueblos, de lucha contra las prisiones y de resistencia dentro de ellas. Cien años de armas escondidas bajo el colchón y lecturas prohibidas a la luz de un candil, de horas decisivas, represiones y tenaces reconstrucciones. No pretendemos que la celebración del centenario sea motivo para rememorar, con autocomplacencia, viejas glorias o reivindicaciones de una pureza que nunca existió. El 2010 ha de ser sólo un capítulo mas en el homenaje y reivindicación de aquell@s que aspiraron a ser protagonistas de su época y de sus vidas. Pensamos que la memoria histórica o es un ejercicio radical, lúcido y comprometido con el presente o es terreno para la melancolía, sentimiento legítimo, pero que invalida la lucha por el futuro.

Esta época de crisis es un momento propicio para recordar los motivos que llevaron a nuestr@s mayores a autoorganizarse. Es tiempo de preguntarse qué sentido tiene hoy para nosotr@s aquel primer artículo de la Internacional que inspiró el nacimiento de la CNT: La emancipación de l@s trabajador@s será obra de l@s trabajador@s mism@s o no será. En manos de gestores profesionales (parlamentari@s o sindicalistas liberad@s) y sometid@s, como ayer, a la cadena del salario, nuestras propias vidas ofrecen respuesta a esa pregunta con la urgencia de la necesidad. Sólo desde esa certeza vital es posible encarar el tremendo esfuerzo de reconstruir las herramientas de participación directa que, deliberada y sistemáticamente, nos fueron arrebatadas para instaurar este régimen de absoluta delegación. También es tiempo de celebración. Al fin y al cabo, no todos los días se cumplen cien años, cien años de apasionada y turbulenta historia: con sus victorias, tras sus derrotas, pese a las contradicciones o, precisamente, gracias a ellas. Así ha sido el siglo de existencia de la CNT



12 NOV (viernes)

MESA REDONDA / DOBLE CONFERENCIA

-Empresas autogestionadas en Argentina ANDRES RUGGERI

Profesor de la UBA (Universidad de Buenos Aires) y miembro desde 2002 de "Facultad Abierta", programa que tiene por objeto crear espacios de colaboración entre la comunidad académica y los trabajadores de empresas "recuperadas". Las empresas llamadas "recuperadas" son aquellas que tras el colapso económico que sufrió Argentina en 2001 fueron cerradas o abandonadas por sus dueños y siguieron con su actividad en régimen de autogestión obrera. Fruto de esta colaboración, nació el Centro de Documentación de Empresas Recuperadas: www.recuperadasdoc.com.ar

-Derechos humanos en México: retos y caminos CESAR VALERA

Educador social y activista por los DDHH, miembro de la Asociación por los Derechos Humanos Digna Ochoa (Chiapas): dignaochoablogspot.com



17 NOV (miércoles)

CONFERENCIA

-Ahora más que nunca, anarcosindicalismo MIGUEL PERERA

Secretario de Acción Sindical de la CNT. La charla versará sobre el modelo sindical de la CNT (sin liberados, subvenciones ni comités de empresa), utilizando ejemplos de conflictos sindicales que hay ahora mismo en marcha.



23 NOV (martes)

DEBATE

-Anarkismoa eta nazio auzia eztabaidagai

El acto comenzará con la ponencia de un invitado de lujo, a partir de la cual se abrirá el debate propiamente dicho entre los asistentes al acto.



25 NOV (jueves)

CONFERENCIA

-Krisi ekonomikoa eta alternatiba autogestionarioak ENDIKA ALABORT

Profesor de economía de la UPV y miembro del ICEA (Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión). El ICEA es un instituto formado por economistas, sociólogos... que trata de desentrañar los orígenes y pormenores de los fenómenos económicos y sociales y dotar de herramientas teórico-técnicas a sindicatos y colectivos que buscan una transformación social basada en la autogestión. www.icea.org



30 NOV (martes)

CONFERENCIA DOBLE

-Los anarquistas vascos en la guerra civil LUIS Mª JIMENEZ de ABERASTUR

Escritor donostiarra, editor (Txertoa Argitaletxea) de los testimonios de Manuel Chiapuso y escritor de Casilda miliciana. Tratará aspectos de la guerra como la batalla de la calle Urbieta, el asalto al cuartel de Loiola, el cierre e incautación del diario CNT del Norte por parte del Gobierno Vasco...

-1936, anarkistak Zarautzen. Umetako oroitzapenak JUAN LUIS MENDIZABAL "MENDI"

El pintor "Mendi" relatará los recuerdos de infancia de cuando los anarquistas, tras la caída de Donostia, establecieron en Zarautz (palacio de Borgueto) su cuartel, requisaron y repartieron entre los niños del pueblo los juguetes del palacio, los bacalaos salados de la despensa del Obispo Mateo Mugika...



2 DIC (jueves)

CINEFORUM

-Vivir la utopia

Documental producido por TVE que recoge los testimonios de personas que vivieron la revolución social de 1936, proceso colectivizador paralelo a la guerra y que supuso que amplias zonas de la España republicana vivieran en un régimen de comunismo libertario



7 DIC (martes)

CONFERENCIA

-La revolución por el tejado LUCIO URTUBIA

Charla a cargo de Lucio, protagonista del documental presentado en el ZInemaldia del año pasado. Albañil de profesión, falsificador de dinero que puso contra las cuerdas al mismísimo City Bank, propuso al Che Guevara atacar a EEUU vía falsificación masiva de dólares...



9 DIC (jueves)

CINEFORUM

-Buenaventura Durruti, anarquista

Documental coproducido por TVE que trata del mítico Durruti, destacado miembro de la CNT y de la FAI, hombre de acción que recorrió América Latina atracando bancos y empresas para, con el dinero, libertar a presos y crear una editorial anarquista...



TODOS ESTOS ACTOS SERÁN A LAS 19:00 HORAS EN EL GAZTETXE DE ZARAUTZ





EXPOSICIÓN: CNT, 1910-2010: CIEN AÑOS EN LUCHA

Exposición cronológica de 150 fotografías históricas, la mayor parte de Euskal Herria.

La exposición estará abierta del 6 al 28 de noviembre en el piso superior de la Plaza del Mercado de Zarautz con el siguiente horario:

LUNES a VIERNES: 18:00-20:00 h



SABADOS Y DOMINGOS: 12:00-14:00 / 18:00-20:00 horas



Para más información, llamar al 645 728051 (Xabier)



gipuzkoa@cnt.es

PACTO ASOCIATIVO DE LA INTERNACIONAL DE FEDERACIONES ANARQUISTAS

PACTO ASOCIATIVO DE LA INTERNACIONAL


DE FEDERACIONES ANARQUISTAS



La I.F.A. es una organización internacional de federaciones anarquistas que se vincula, por su pacto asociativo y su acción, en los principios de la Primera Internacional anarquista, constituida en Saint-Imier en 1872.

La I.F.A. lucha por:

- Abolir toda forma de autoridad, cualquiera que sea, económica, política, social, religiosa, cultural, sexual, etc.

- Construir una sociedad libre, sin clases ni Estados ni fronteras, fundada sobre la base del federalismo libertario, la ayuda mutua y la solidaridad.

La acción de la I.F.A. se basará siempre, tanto en la teoría como en la práctica, en la acción directa contra el parlamentarismo y el reformismo.

Las federaciones adherentes a la I.F.A. se comprometen a desarrollar entre ellas la solidaridad más eficaz en todos los campos, a apoyar y coordinar todas las iniciativas, a suministrar una ayuda regular y constante a la I.F..A. y a su secretariado, a desarrollar, a escala mundial, la acción anarquista. Cada federación es autónoma en su desenvolvimiento y en el desarrollo de la propaganda.

Para adherirse a la I.F.A. una federación debe:

- Identificarse con el pacto asociativo y la acción definidos en sus congresos.

- Presentar su petición al secretariado de la I.F.A., que se encarga de comunicarlo a todas las secciones. A falta de oposición por parte de las federaciones adherentes, formulada en el espacio de seis meses, la adhesión es efectiva inmediatamente. Deberá ser ratificada, por unanimidad, en el congreso siguiente. En caso de oposición, sólo el congreso puede re-examinar la petición de adhesión. La condición de sección de la I.F.A. implica el pago de una cotización, cuyo importe será determinado en congreso.

La I.F.A. desea la existencia de una sola federación por país, pero no reconociendo la geografía política, impuesta por los Estados, acepta la formación de otras federaciones en un mismo territorio, siempre y cuando la federación ya adherente no formule oposición.

La I.F.A. acepta la adhesión de federaciones plurinacionales que entienden, de esta forma, desarrollar en el interior de un área geográfica o lingüística contigua, la práctica del internacionalismo anarquista.

En caso de constatación por el secretariado de falta de actividad durable y confirmada por parte de una federación adherente a la I.F.A., éste se encarga de comunicarlos a todos los miembros de la I.F.A. En ausencia de oposición por parte de las federaciones adherentes, formulada en el espacio de seis meses, la baja será considerada efectiva; deberá ser ratificada, por unanimidad, en el congreso siguiente. En caso de oposición, sólo el congreso puede re-examinar esta baja.

En el caso de una vuelta a la actividad que fuese constatada, esta federación puede volver a proponer su adhesión a la I.F.A. conforme al pacto asociativo.

Ante la inexistencia de organización federada de ámbito nacional, pueden adherir a la I.F.A. también grupos que se comprometen, en el área del territorio de referencia, a crear federaciones. Esta adhesión no puede ser más que provisional. Las federaciones de la I.F.A. se reservan el derecho de reconsiderar esta adhesión en el marco de su congreso, si el grupo en cuestión no ha llegado aún a constituir una federación. En caso contrario, la nueva federación deberá hacer su petición de adhesión a la I.F.A.

La I.F.A. mantiene lazos cordiales con el conjunto del movimiento libertario mundial en su lucha contra todas las formas y estructuras de dominación (cambio de información, solidaridad, etc.) y puede invitar a delegaciones para asistir a sus trabajos.

La I.F.A. se reúne en congreso por lo menos cada tres años; el congreso decide las orientaciones y los ejes de acción de la I.F.A. por unanimidad. Un año antes de su celebración, una reunión conjunta del secretariado con los delegados encargados de relaciones internacionales de las diferentes federaciones, define el orden del día, la fecha y el lugar del congreso de la I.F.A.

El congreso delibera bajo las iniciativas propuestas por la organización y confía, por unanimidad, el secretariado de la I.F.A., encargado de la aplicación de los mandados del congreso, a una federación adherida que nombrará sus miembros. El secretariado, además, tiene por tarea mantener los contactos con los encargados de relaciones internacionales en sus diferentes federaciones adheridas, que se reúnen, conjuntamente o por áreas geográficas, por lo menos cada seis meses.

El secretariado representa a la I.F.A. y tiene la tarea de trabajar a la vez por su difusión y por su desenvolvimiento. Además:

- Estimula los contactos y el debate interno en la I.F.A.

- Indica los casos en que es necesario desarrollar la ayuda mutua y solidaridad internacionales.

- Edita el boletín internacional con referencias para la correspondencia y el debate interno de la organización.

- Se ocupa de la edición de propaganda referida a las resoluciones y la acción de la I.F.A.

- Percibe y administra las cotizaciones que las federaciones pagan regularmente para el mantenimiento de la actividad de la I.F.A.

- Informa de sus actividades y de su gestión.

El secretariado presenta su dimisión en los congresos.

El no el respeto de los compromisos materiales y éticos que preceden constituye una puesta en causa efectiva de la adhesión a la I.F.A., que será ratificada en el congreso siguiente.

Toda proposición de modificación del presente pacto asociativo debe ponerse en conocimiento de todas las federaciones adherentes por lo menos un año antes del congreso que deberá examinarlas.