LEONARD COHEN - THE PARTISAN

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..

One Hour of Spanish Republican Music

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Inno del primo maggio - Pietro Gori - 1892 - sull'aria del Nabucco di Verdi

viva el primero

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Entrevista Garcia Oliver Paris 77. Part 1

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LA COLMENA OBRERA" EN MEMORIA DE TODOS LOS ASESINAD@S POR EL FASCISMO. C.N.T. -F.A.I.: DECIA ERRICO MALATESTA, SOLOS NO PODEMOS

LA COLMENA OBRERA" EN MEMORIA DE TODOS LOS ASESINAD@S POR EL FASCISMO. C.N.T. -F.A.I.: DECIA ERRICO MALATESTA, SOLOS NO PODEMOS: DECÍA ERRICO MALATESTA . . . En nuestras concepciones no hay nada absoluto Siempre se nos ha acusado a nosotros los libertarios, de estar en...

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..

DECIA ERRICO MALATESTA, SOLOS NO PODEMOS

DECÍA ERRICO MALATESTA . . . En nuestras concepciones no hay nada absoluto Siempre se nos ha acusado a nosotros los libertarios, de estar en el limbo y pensar en utopías. Y siempre respondimos diciendo, que en nuestras concepciones no hay nada absoluto, porque estamos profundamente convencidos de la relatividad de todas las cosas. Nosotros no luchamos por una libertad abstracta, metafísica, luchamos por una libertad social, por la igualdad de condiciones, que permita a todos hacer la propia voluntad, con el sólo límite impuesto por las inevitables necesidades naturales, para que cada uno tenga lo que le corresponda. Detestamos toda rigidez teórico-conceptual, esquemática, por la simple razón de no ser tampoco esclavos de nuestras propias ideas. Nuestra concepción filosófica es encontrar el equilibrio entre el pensamiento y la acción, entre el medio y el fin. Luchamos para no sustraernos ni desviarnos de la realidad por amor a un principio. Trabajamos para ayudar a realizar una sociedad humana libre e igualitaria, concebida de una manera realista, no con la idea y en vista de un hipotético hombre perfecto, sino sobre la base de las posibilidades ya existentes y con los hombres tales como son hoy, con todos sus defectos y virtudes naturales. Siempre hemos sostenido que es un error pensar y considerar que la anarquía debe de llegar de repente, espontáneamente, que derribe cuanto existe y ponga en su lugar algo nuevo, y solucione de la noche a la mañana, cuantas injusticias y lacras existan de la sociedad de opresores y oprimidos. Por este prejuicio, y por la ansiedad social de creer que se podrá borrar de un plumazo el sistema de injusticia y explotación, muchísimos hombres creen que la anarquía es imposible. La sociedad comunista anárquica no puede ser efecto de un milagro, ni puede contradecir la ley natural, axiomática de la evolución, según la cual nada ocurre sin causas suficiente, nada se puede hacer sin tener fuerza para hacerlo. Lo mismo que la conciencia, la voluntad, la capacidad y el pensamiento, se desarrollan gradualmente y encuentran formas de crecimiento en la modificación gradual del ambiente social; así la sociedad libre ha de llegar poco a poco, creciendo y desarrollándose gradualmente. No se trata de hacer la anarquía hoy o mañana, o dentro de diez siglos, sino de avanzar hacia la anarquía hoy, mañana y siempre. . . Todo golpe dado a las instituciones de la propiedad y del gobierno, toda elevación de la conciencia popular, toda igualación de condiciones, toda mentira desenmascarada, toda parte de actividad humana sustraída al dominio de la autoridad, todo incremento del espíritu de solidaridad y de iniciativa, es un paso hacia la anarquía. Todo debilitamiento de la autoridad, todo aumento de libertad, será un progreso hacia la anarquía, siempre que sea conquistado y no mendigado; siempre que sirva para darnos mayor aliento en la lucha. Es decir, a condición de “no confundir los progresos verdaderos con las reformas hipócritas que, con el pretexto de mejoramientos inmediatos, tienden a distraer al pueblo de la lucha contra la autoridad y contra el capitalismo, a paralizar su acción y a hacerle esperar que se puede obtener algo de la bondad de los amos y de los gobiernos. A condición siempre, de que nos acordemos bien de que la disminución de los males producidos por el gobierno consiste en la disminución de sus atribuciones y de su fuerza, y no en aumentar el número de los gobernantes y en hacerlos elegir por los propios gobernados. Se puede concebir la anarquía como la perfección absoluta, y es bueno que esa concepción quede constantemente presente en nuestras mentes, como faro ideal que guía nuestros pasos. Pero, dejando a un lado la consideración objetiva que la perfección absoluta es algo a lo que podemos aproximarnos siempre sin ilusionarnos con alcanzarla jamás en el sentido estricto de la palabra, lo cierto es que todo en la anarquía no puede llegar más que poco a poco; y por tanto, no hay que creer que para hacer la anarquía hay que esperar a que todos sean anarquistas. Yo creo, al contrario –y por eso soy revolucionario-, que en las condiciones actuales, sólo una pequeña minoría, favorecida por circunstancias especiales, puede llegar a concebir la anarquía, y que sería una quimera esperar la conversión general, si antes no se cambia el ambiente en el que prosperan la autoridad y el privilegio. Y precisamente por esto creo que es preciso, en cuanto sea posible, es decir, apenas se haya conquistado la libertad suficiente y haya en un lugar dado un núcleo de anarquistas bastante fuertes por número y capacidad para bastarse a sí mismo e irradiar en torno suyo la propia influencia; es preciso, digo, organizarse para aplicar la anarquía o aquel tanto de anarquía que se haga poco a poco posible. Como no se puede convertir a todo el mundo de una vez, y no se puede aislar por necesidad la vida y por el interés de la propaganda, es preciso buscar el modo de realizar el máximo de anarquía entre gente que no es anarquista o lo es en grados diversos. Los anarquistas no podemos hacer solos la revolución ni sería deseable hacerla solos. Los anarquistas no queremos imponer nada, salvo el respeto a la libertad, y cuentan para la realización de sus ideales con la persuasión y las ventajas experimentadas por la libre cooperación. Para hacer la revolución se necesita de obrar de común acuerdo con todas las fuerzas progresistas existentes.

LA MANIPULACION DE LA UNIDAD DE ACCION

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista.. Tomas Brotons Hernandez está con Vil Jovovich y 3 personas más. 11 de julio de 2011 · SE ASERCA LA UNIDAD DE ACCION. A QUE COSTE PARA EL ANARCOSINDICALISMO. Una crisis puede ser capas de unir criterios en la calle, puede ser capas de olvidar los fundamentos ideológicos y estratégicos de una organización como la c.n.t.. Se quiere crecer !!si, ¡¡ en estos momentos por fin nos hemos dado cuenta que la c.n.t.-a.i.t, es un sindicato anarquista y que su finalidad es tan actual como sus principios, su finalidad siempre han sido un claro exponente de sus luchas contra los pactos sociales anteriores y que los sindicatos por llamarlos de alguna manera, mayoritarios, han traicionado a todas las organizaciones que no firmaron dichos pactos manteniendo amordazada a la clase trabajadora durante décadas donde se han vivido como verdaderas gestorias dejando en la marginación las luchas sindicales. Donde esta la finalidad de estos sindicatos que permiten que las empresas cierren dejando en la calle a cientos de trabajadores. Los trabajadorxs caen en las garras de las gestorias y no practican el derecho legitimo derecho de expropiación de esas empresas para que sean gestionadas por los propios productores, pero ese era anarcosindicalismo y no se podia poner en practica, una estrategia que los mandaban a trabajar a los sindicalistas burócratas. La C.N.T. Hemos mantenido la lucha lógica contra la explotación y la traición sindical no hemos tenido posibilidades de poder desarrollarnos. NUESTRA acción sindical en las empresas con el cerrojazo a la libertad sindical y la represión PATRONAL contra los delegadxs de la C.N.T.-A.I.T.. hoy seguimos soportando la firma de acuerdos entre el estado y los patronos firma que permite que todas lar conquistas sociales se vallan oficiando y perdiendo desde los años 50 con los muertos que costaron y se pierden con la complicidad de CCOO. UGT. Y USO. CGT. Unas por ser cómplices y las otras por legitimizar un sistema sindical heredado del fascismo, si la uso y la cgt no uvieran entrado el el reparto y compra de delegados otro gallo nos cantaría. Y hoy por fin dicen que viene la unidad la unidad que es mercantilismo,conseguir junto a la c.n.t. Una credibilidad que no consiguen en los centros de trabajo una credibilidad que solo la c.n.t. Han conseguido mantener con mucho sacrificio y si ahora se plantea unidad que sepan los militantes de la c.n.t. Que solo los que quieren el poder quiere la unidad con las personas que mas daño le an echo a la c.n.t. Ya no existen problemas si queremos hacerle la campaña electoral para las prosimas elecciones sindicales adelante con la unidad de acción con las siglas. Pero otra cosa sera si la unidad DESDE ABAJO CON LA BANDERA NEGRA QUE ANULA TODA AUTORIDAD Y BUROCRACIA. SALUD Y ANARQUIA

´DEMASIADO GRANDE PARA ESTE PAÍS DE SIERVOS´ FEDERICA MONTSENI MILITANTE CONFEDERAL DE LA C.N.T.

"Demasiado grande para este país de siervos". Federica Montseny (Federica Montseny Mañé; Madrid, 1905 - Toulouse, 1994). Anarquista española, una de las figuras más emblemáticas del movimiento obrero español. Federica Montseny fue, además de la anarquista más conocida en la época que va desde la dictadura de Primo de Rivera a la Guerra Civil, una brillante escritora y oradora. Su vida estuvo marcada tempranamente por la determinante influencia de sus padres: Juan Montseny y Teresa Mañé (Federico Urales y Soledad Gustavo, según los seudónimos con los que se les conoció en su febril actividad social y propagandística), ambos militantes en las ideas libertarias. En la concepción revolucionaria de Federico Urales, la necesidad de extender la educación a todos los grupos sociales constituía un eje fundamental: la liberación de hombres y mujeres sólo podría alcanzarse por medio de la adquisición de conocimientos. Y así, Federica Montseny obtuvo desde el principio todos las energías y capacidades de sus padres para formarse. Un fuerte sentido de la libertad determinaría, además, todo su proceso de aprendizaje. Libertad personal, poder de decisión, elección de su forma de vida, fueron los cimientos de la idea de mujer que, por otra parte, Teresa Mañé transmitió a su hija. El teatro, para el que su padre escribió innumerables obras, formó también buena parte de la educación de Federica, que, asistiendo también a los cursos libres de la Universidad de Barcelona, completó así una instrucción que la haría desmarcarse ampliamente de las mujeres de su tiempo. Mítines y manifestaciones formaron también parte de la vida adolescente de Federica. Con apenas doce años ya acompañaba a sus padres en la actividad militante que no abandonó a ninguno en sus agitadas vidas. En el Café Español conoció Federica a Salvador Seguí, el Noi del Sucre, líder sindicalista del momento, y a Luis Companys, más tarde presidente de la Generalitat catalana. En un mitin oyó por esos días por primera vez a Ángel Pestaña. Todos ellos, cruciales personajes de la historia social y política de España, compartieron más tarde con Federica las convulsas luchas obreras y la trágica Guerra Civil. A finales de 1920, con quince años, Federica Montseny escribió su primera novela, Peregrina de amor, que quemó poco después. Al poco tiempo comenzó la redacción de una obra sobre la Barcelona obrera: La tragedia del pueblo, cuyo destino fue también el fuego. A los diecisiete años comenzaron sus colaboraciones en la prensa anarquista, utilizando (para no aprovechar la fama de su apellido) un seudónimo: Blanca Montsan. En 1923, con dieciocho años, ingresó en la C.N.T. (Confederación Nacional del Trabajo), la gran central sindical anarquista de la época, afiliándose en el sindicato de Oficios Varios de Sardañola. Fue en aquel tiempo cuando recibió la oferta de Ángel Pestaña, a la sazón director del periódico, de colaborar en Solidaridad Obrera, órgano decano de la prensa confederal. Federica tendría desde entonces a su cargo la sección de "Relieves sociales". Federica se incorporó asimismo al equipo director de la Revista Blanca, órgano teórico del anarquismo español que se publicó bimensualmente entre junio de 1923 y 1936 y en cuya primera época (1898-1905) habían colaborado con asiduidad Unamuno, Clarín, Baroja, Pérez Galdós o Pablo Iglesias. Allí se dio a conocer a través de sus muchos escritos y de los que publicó en otra cabecera anarquista -en este caso semanal-: El luchador. Periódico de sátira, crítica, doctrina y combate. Ambas publicaciones fueron las fuentes más importantes de divulgación de su pensamiento, vertido en unos seiscientos artículos. Desde 1932 Federica Montseny comenzó a intervenir en diversas giras que, muy usuales en aquellos años, recorrían distintas zonas del país divulgando las ideas sindicalistas y revolucionarias. Participó en múltiples mítines, y sus discursos comenzaron pronto a recogerse en panfletos. En 1933 Federica dio a luz a su primera hija (a la que llamó Vida), fruto de la que sería una larga relación con el también militante anarquista Germinal Esgleas. Ello no supuso sin embargo su alejamiento del trabajo organizativo ni literario. En este último campo, Federica Montseny escribió alrededor de cincuenta relatos para la Revista Blanca en dos series llamadas La Novela Ideal y La Novela Libre. Dos de estos relatos, La victoria y El hijo de Clara, abordaron el problema de la libertad femenina, asunto del que Federica Montseny se ocupó durante toda su vida. A estas obras siguió una tercera, La indomable, novela en buena medida autobiográfica, en la que, como en las anteriores, la autonomía de las mujeres y su derecho al libre albedrío configuraban las bases de la trama. Miembro destacado de la F.A.I. (Federación Anarquista Ibérica), el ala más radical de la C.N.T., Federica Montseny mantuvo implacablemente un enfrentamiento dialéctico con sus compañeros del sector más moderado, conocido como "Treintistas" (por haber firmado el "Manifiesto de los Treinta"), lo que la acercó a las posiciones de hombres como García Oliver, Ascaso, Durruti y otros, y la situó frente a dirigentes como Ángel Pestaña o Joan Peiró. La crucial cuestión ética que tuvo que enfrentar la C.N.T. a los pocos meses de comenzar la Guerra Civil, durante el gobierno de Largo Caballero, que opuso sus principios anarquistas a la colaboración gubernamental a la que se vio abocada la organización, afectó profundamente a Federica Montseny. En efecto, de los cuatro ministros confederales que fueron nombrados como representantes de la C.N.T. en el gobierno y que ocuparon las carteras de Justicia, Comercio, Sanidad e Industria, uno fue Federica Montseny. Sus escrúpulos ideológicos y la presión a la que fue sometida por parte del sector más purista para que se negase a aceptar el cargo fueron difíciles de superar. A pesar de ello y de las serias divisiones que la decisión ocasionó en las filas libertarias, Federica y los otros tres compañeros aceptaron, considerando su intervención en el gobierno imprescindible para vertebrar la defensa frente al ejército rebelde. Federica Montseny se convirtió así en la primera mujer en la historia de España en ocupar un cargo de esas características. Ostentó el puesto de ministra de Sanidad y Asistencia Social desde el 5 de noviembre de 1936 hasta el 17 de marzo de 1937. Si bien pocas reformas podían acometerse en el contexto turbulento de la guerra y en medio de las inacabables querellas interpartidistas dentro del gobierno, Federica promulgó desde su ministerio un decreto legalizando el aborto. Incorporó también a sus competencias la labor de atención a los refugiados. Las charlas y las conferencias no dejaron de formar parte de su actividad. Algunas de éstas se publicaron posteriormente, entre ellas El anarquismo militante y la realidad española o La Comuna de París y la Revolución Española. Entre los ensayos escritos durante el período de la Guerra Civil cabe resaltar Los precursores: Anselmo Lorenzo, el hombre y la obra, de 1938 (año en el que dio a luz a su segundo hijo, Germinal). El 26 de enero de 1939 toda la familia Montseny partió al exilio francés, huyendo del avance del ejército franquista. En junio de 1940 sufrirían un segundo éxodo: esta vez huían, junto a miles de franceses, de las tropas nazis. El exilio no supuso, no obstante, el fin de la militancia política de Federica Montseny, que se integró en el S.E.R.E. (Servicio de Evacuación de los Refugiados Españoles) y colaboró en el embarque de los refugiados en mayor peligro, con destino a América. Durante los posteriores años de la ocupación nazi, un alias, Fanny Germain, sirvió a Federica de protección frente a la persecución de los alemanes, que no obstante la persiguieron hasta la "Francia Libre". Detenida finalmente, el hecho de estar nuevamente esperando un hijo la libró de ser enviada a España, aunque pasó un tiempo en las cárceles francesas. En 1942 nació su tercera hija, Blanca. Tras la liberación de Francia por las tropas aliadas, en noviembre de 1944 los Montseny se instalaron en Toulouse, donde Federica pudo reanudar su trabajo de cara a reorganizar el movimiento libertario de oposición al franquismo. No fue sino con la restauración de la democracia en España en 1977 que Federica Montseny pudo regresar a su país. Durante su largo exilio viajó a Suecia, México, Canadá, Inglaterra e Italia, si bien fijó su residencia en Francia, prosiguiendo su actividad militante con múltiples conferencias. Durante este largo período no dejó de publicar diversos títulos, entre los que destacan Mujeres en la cárcel (1949), Cien días de la vida de una mujer (1949), Heroínas (1964), El éxodo. Pasión y muerte de los españoles en el exilio (1969) y su libro de memorias Mis primeros cuarenta años, aparecido en 1987, cuando contaba ochenta años. Fundó asimismo, junto a su compañero Germinal Esgleas, el semanario L'Espoir. Falleció el 14 de enero de 1994, a los ochenta y ocho años de eda

EL 155 ES LA ANTESALA DE LA RETRANSICIÓN.

: 155: EL PREÁMBULO DE LA SEGUNDA TRANSICIÓN ::: Cualquier crisis supone una oportunidad para implementar una política de reajustes. Magnífico administrador de los tiempos, el Estado español, dando por superadas las dramáticas repercusiones de la debacle económica de 2008, considera que ha llegado el momento de coser algunos de los rotos que le han salido durante cuarenta años de andadura. El mayor de estos descosidos no se lo ha provocado, como hubiéramos deseado, una revuelta de las exangües clases trabajadoras, sino un movimiento de desobediencia capitaneado –aunque dicho liderazgo se viese eclipsado en la calle por la sociedad civil– desde las instituciones catalanas, de carácter transversal pero, al mismo tiempo, con un inequívoco componente popular nacido de un profundo malestar social. El contexto que plantea dicho movimiento, más peligroso que otros por cuanto una urna siempre estará dotada de mayor legitimidad que un arma, ha servido de excusa al Gobierno para aplicar un instrumento excepcional, el famoso artículo 155 de la Constitución que ampara la intervención de una Comunidad Autónoma. Como excepcional, podría pensarse en principio que su aplicación se limitará temporalmente a Cataluña, pero conviene no llevarse a engaño: su eco retumbará en todos los territorios y en todas las esferas durante un espacio prolongado. El 155 es la antesala de la Retransición, compuesta por una serie de reformas para ofrecer respuestas a los retos y dilemas a los que se enfrenta una sociedad del siglo XXI. Del posible alcance que tenga da testimonio el hecho de que los encargados de diseñarla sean los mismos actores que ya protagonizaron la anterior Transición, a saber, los viejos partidos y la Monarquía, sólidamente auxiliados por los poderes económicos. En resumen, estamos ante un acuerdo oligárquico ceñido a la idea machacona de “atado y bien atado”, auténtico lema de toda una generación. Con Ciudadanos en su habitual papel de mera comparsa, la oposición, representada por Unidos Podemos y los nacionalismos periféricos, apenas se antoja algo más que anecdótica, pues el marco institucional al que se ciñen estrecha su margen de maniobra. En efecto, una Transición no modifica su curso a través de mociones y propuestas de una minoría siempre fluctuante. Mientras tanto, con unos sindicatos mayoritarios convertidos, como hemos corroborado estos días, en correa de transmisión de los agentes políticos, la protesta social se encuentra en sus momentos más bajos. Las plazas, antaño abarrotadas de multitudes indignadas y no movilizadas por siglas, se encuentran ahora vacías: todos los intentos de resucitar el espíritu del 15M no han fructificado. Solo, muy de vez en cuando, algún aldabonazo de un movimiento obrero cada vez más dividido, sectorializado y gremializado nos recuerda que los derechos se conquistan luchando. Si el punto de partida ya es de por sí desolador, la involución social se agravará durante la Retransición. Parte de nuestras compañeras se enfrentarán a una situación desconocida durante los últimos cuarenta años: la suspensión de la autonomía con la siguiente merma de derechos y libertades, a la vez que el resto vivirá pendiente de la amenaza que asienta el precedente. La cotidianidad se verá también condicionada por un resurgido sentimiento nacional español instrumentalizado por el Estado como su refrendo popular. De ahí que a partir de ahora quienquiera que cuestione la gestión gubernamental, critique el marco constitucional o se oponga a algunos de sus fundamentos será susceptible de recibir la etiqueta de “antipatriota”, en toda una campaña de estigmatización social paralela a la criminalización legal y la persecución política que ya vemos darse en varios casos. Pero, aunque el panorama parece abonado para un populismo de derechas y ultrapatriótico como única alternativa posible, no tiene por qué ser así. O no debería si, en vez de refugiarnos tras las barricadas de supuestos esencialismos ideológicos, emprendiéramos una valiente batalla por la comunicación, procurando dar un mensaje propio a problemas reales y actuales. No es tarde, por más que todavía quede mucha pedagogía que recorrer. SP del Comité Confederal Confederación Nacional del Trabajo

C.N.T. ANTE EL 1. DE OTUBRE.

CNT ante el 1-O: Frente a la represión, defender los derechos y libertades Enviado por prensa el Mié, 20/09/2017 - 20:28. C.N.T. Share Ante la escalada represiva que estamos sufriendo tras la convocatoria del referéndum de autodeterminación en Catalunya del próximo 1 de octubre, la Confederación Nacional del Trabajo ni quiere, ni puede permanecer callada: - CNT siempre se ha mostrado favorable al derecho de autodeterminación de los pueblos en sus acuerdos congresuales. No encontramos razones para replantear nuestra postura en el caso del referéndum catalán. - La ciudadanía de Catalunya debe poder expresarse en libertad. El derecho a decidir sobre todos los aspectos que afectan a nuestras vidas es el pilar base para la construcción de una sociedad libre e igualitaria. - La Constitución impuesta por el régimen del 78 no puede servir como excusa a la que apelar para tratar de negar la palabra a la sociedad o cuando las demandas sociales no gustan a los partidos en el poder. La legitimidad, más que cuestionable de una Constitución impuesta en condiciones de excepción democrática, no se enarbola de la misma manera cuando estos mismos partidos acaban con la sanidad universal, destrozan la educación pública, ahondan en la desigualdad social con sus políticas neoliberales o recortan nuestras libertades fundamentales. - La sociedad debe avanzar en la consecución de derechos y libertades sin tener miedo a que su lucha suponga infringir leyes injustas. Al contrario, históricamente, la desobediencia civil ha sido motor de progreso al poner en cuestión estructuras de poder aparentemente inamovibles. - Por eso, CNT denunciará y combatirá todos los movimientos represivos del Estado que traten de coaccionar o impedir que el pueblo, en este caso el catalán, exprese su voluntad en completa libertad. #SensePor #SinMiedo Secretariado Permanente Confederación Nacional del Trabajo Bilbao a 20/09/2017 --------------- CAT ---------------------- CNT DAVANT L'1-O Enfront de la repressió, defensar els drets i llibertats Davant l'escalada repressiva que estem patint després de la convocatòria del referèndum d'autodeterminació a Catalunya del proper 1 d'octubre, la Confederació Nacional del Treball ni vol, ni pot romandre callada: - CNT sempre s'ha mostrat favorable al dret d'autodeterminació dels pobles en els seus acords congressuals. No trobem raons per replantejar la nostra postura en el cas del referéndum català. - La ciutadania de Catalunya ha de poder expressar-se en llibertat. El dret a decidir sobre tots els aspectes que afecten a les nostres vides és un pilar bàsic per a la construcció d'una societat lliure i igualitària. - La Constitució imposada pel règim del 78 no pot servir com a excusa a la qual apel·lar per intentar negar la paraula a la societat o quan les demandes socials no agraden als partits en el poder. La legitimitat, més que qüestionable d'una Constitució imposada en condicions d'excepció democràtica, no s'enarbora de la mateixa manera quan aquests mateixos partits acaben amb la sanitat universal, destrossen l'educació pública, aprofundeixen en la desigualtat social amb les seves polítiques neoliberals o retallen les nostres llibertats fonamentals. - La societat ha d'avançar en la consecució de drets i llibertats sense tenir por a que la seva lluita suposi infringir lleis injustes. Al contrari, històricament, la desobediència civil ha estat motor de progrés en posar en qüestió estructures de poder aparentment inamovibles. Per això, la CNT denunciarà i combatrà tots els moviments repressius de l'Estat que tractin de coaccionar o impedir que el poble, en aquest cas el català, expressi la seva voluntat en completa llibertat. #SensePor #SinMiedo Secretariat Permanent Confederació Nacional del Treball Bilbao a 20/09/2017 Más noticias CNT ante el 1-O: Frente a la represión, defender los derechos y libertades · 20/09/2017 - 20:28 Sección Sindical de Phone House en pie de lucha · 28/07/2017 - 11:23 CNT renueva su secretariado permanente. Bilbao será su nueva sede · 04/07/2017 - 20:27 CNT demanda al Ayuntamiento de Adra por discriminación salarial de las limpiadoras municipales · 27/06/2017 - 23:40 [Puerto Sta. María] CNT convoca huelga en la limpieza del centro logístico de DIA · 27/06/2017 - 23:38

REFLEXIÓN SOBRE CATALUYA EL ESTADO NUCLEAR Y EL ANARQUISMO

. REFLEXIÓ SOBRE CATALUNYA L'ESTAT NUCLEAR I EL ANARQUISME .................................................. .................................................. .................................................. ............................................. Potser per que estar contra l'espanyolisme suposa estar contra el feixisme espanyol i no dic jo que defensi la política catalana però defenso als treballadors i treballadores catalans, però els anarquistes en no arlar ni voler entendre la problemàtica, de les diferents comunitats ens hem quedat com el no va veure de l'aurora arreglats però sense nòvia, no podem permetre per més temps l'ignorar que hi ha altres llengües, i que tots els nostres escrits han de ser vilingues com a mínim, aquesta va ser la meva lluita dins de l'organització i els companys no van encertar mai mai es es va crear un grup d'esperanto per exemple, ara que no tinc compromís amb cap organització, vaig a exposar els meus pensaments clarament, sabem que els polítics són tots iguals uns arribistes que no tenen dos ded us de cara, Catalunya es troba en la mateixa situació que al 1934 on la burgesia catalana va decidir tenir plena autonomia, però en aquells moments els anarquistes eren la major organització de l'estat i la mes nombrosa de Catalunya, ara amb aquest sistema no som res , les organitzacions independentistes mouen mes persones que els espanyolistes i els espanyoletes que a Catalunya són organitzacions reaccionàries i alguna de extrema dreta, espero que després del fracàs del els partits catalans muntaran altres controlats pels mateixos gossos i amb els mitjans d'informació capitalista al seu servei per seguir enganyant al poble, però a nosaltres ens seguiran boicotejant i censurant i fent veure que som el pitjor del pitjor som el caos. per això tenen els serveis d'informació per rebentar qualsevol moviment que suposi un perill per als seus interessos, després queda molta feina per fer si volem crear una organització de caràcter anarquista neta de filtracions facinerosas i polítiques i que aquest davant de tots els partits polítics de la església i de l'explotació de l'estat, sobretot i abans que res som éssers humans que hem de defensar la llibertat individual i col·lectiva, com diu la cançó acudir els anarquistes empunyant la pistola fins a morir, per que morir per aconseguir àmplia llibertat és perdre la vida i jo estimo molt la meva vida. però d'això fa 80 anys i avui vivim en un estat nuclear i militar i com anem acabar amb el sistema si les armes les tenen ells. els anarquistes no volem imposar cap dictadura, només el treball col·lectiu creés una organització de defensa dels nostres interessos, mai atacar al sistema amb les seves armes, crear una oposició des dels postulats de Bakunin i donar-los a conèixer, perquè el socialisme eutòpic és l'única esperança per a la humanitat, imposar aquestes idees seria defensar l'autoritarisme però es pot arribar a informar ales persones de bé que estimin la poca llibertat que tenen. per una societat socialista eutopica col·lectivista, salut i llibertat. VISCA LA FEDERACIÓ ANARQUISTA IBÈRICA REFLEXIÓN SOBRE CATALUÑA EL ESTADO NUCLEAR Y EL ANARQUISMO ...................................................................................................................................................................................................Quizás por que estar contra el españolismo supone estar contra el fascismo español y no digo yo que defienda la politica catalana Pero defiendo a los trabajador@s catalanes, pero los anarquistas al no ablar ni querer entender la problemática, de las distintas comunidades nos hemos quedado como el no vio de la aurora arreglados pero sin novia, no podemos permitir por mas tiempo el ignorar que existen otras lenguas, y que todos nuestros escritos tienen que ser vilingues como mínimo, esa fue mi lucha dentro de la organización y los compañeros no acertaron nunca nunca se se creo un grupo de esperanto por ejemplo, ahora que no tengo compromiso con ninguna organización, voy a exponer mis pensamientos claramente, sabemos que los politicos son todos iguales unos arribistas que no tienen dos dedos de frente, Cataluña se encuentra en la misma situacion que en el 1934 donde la burguesía catalana decidió tener plena autonomía, pero en aquellos momentos los anarquistas eran la mayor organización del estado y la mas numerosa de Cataluña, ahora con este sistema no somos nada,las organizaciones independentistas mueven mas personas que los españolistas y los españolitas que en Cataluña son organizaciones reaccionarias y alguna de estrema derecha, espero que después del fracaso del los partidos catalanes montaran otros controlados por los mismos perros y con los medios de información capitalista a su servicio para seguir engañando al pueblo, pero a nosotros nos seguirán boicoteando y censurando y haciendo ver que somos lo peor de lo peor somos el caos. para eso tienen los servicios de información para reventar cualquier movimiento que suponga un peligro para sus intereses, luego queda mucho trabajo por hacer si queremos crear una organización de carácter anarquista limpia de filtraciones facinerosas y políticas y que este enfrente de todos los partidos politicos de la iglesia y de la explotación del estado, sobre todo y antes que nada somos seres humanos que tenemos que defender la libertad individual y colectiva, como dice la canción acudir los anarquistas empuñando la pistola hasta morir, por que morir para conseguir amplia libertad es perder la vida y yo amo mucho mi vida . pero de eso hace 80 años y hoy vivimos en un estado nuclear y militar y como vamos acabar con el sistema si las armas las tienen ellos. los anarquistas no queremos imponer ninguna dictadura, solo el trabajo colectivo creara una organización de defensa de nuestros intereses, nunca atacar al sistema con sus armas, crear una oposición desde los postulados de bakunin y darlos a conocer, porque el socialismo eutopico es la única esperanza para la humanidad, imponer estas ideas seria defender el autoritarismo pero se puede llegar a informar alas personas de bien que amen la poca libertad que tienen. por una sociedad socialista eutopica colectivista , salud y libertad. VIVA LA FEDERACIÓN ANARQUISTA IBÉRICA

POR QUÉ SOMOS ANARQUISTAS?

Somos anarquistas, porque ya son demasiados siglos los que llevamos soportando toda clase de gobiernos, a cual más tirano, más embustero, más déspota. Somos anarquistas, porque no encontramos ninguna razón para que se nos explote y tengamos que trabajar para que un grupo de vag@s y sinvergüenzas se nos conviertan en millonarios. Somos anarquistas porque no aceptamos las leyes que están inventadas para asesinarnos y ahogar nuestros gritos de protesta. Somos anarquistas porque no creemos en vuestras guerras, en vuestras patrias, en vuestros dioses. Somos anarquistas porque detestamos vuestra policía, vuestros generales, vuestros reyes, y vuestros presidentes. Somos anarquistas porque, lo contrario de vosotr@s, sufrimos por las desgracias humanas. Somos anarquistas porque queremos la vida libre, sana, de igualdad y respeto mútuo para nuestr@s hij@s. Somos anarquistas porque nos ahogan las lágrimas de tanta gente buena, noble, que lleváis engañando generación tras generación. Somos anarquistas porque estamos avergonzados de vuestra obra, en la cual no vemos más que muert@s, hambrient@s, cárceles, policías, militares, curas y millones de mentiras. Somos anarquistas conociendo vuestro poder, vuestra fuerza, vuestro terrorismo, vuestras calumnias, sabiendo que nos asesináis, nos encarceláis, nos difamais. Nos llamais "terroristas", cuando vosotr@s dominais los pueblos, con bombas, tanques, pistolas, cárceles, torturas y ejecuciones, hospitales psiquiátricos y el infierno. Decís que la Anarquía es caos, cuando en vuestra sociedad estatal y capitalista no vemos más que delincuencia, prostitución, desigualdad; destruís cosechas y millones de seres humanos se mueren de hambre, bombardeais pueblos, ciudades, países enteros, todo lo arrasáis a vuestro paso causando pánico hasta a las estatuas. Vuestra ambición, vuestro egoísmo, vuestra poca inteligencia, vuestra ceguera y locura de poder os está destruyendo a vosotr@s mism@s, vuestr@s hij@s os detestan y vuestr@s niet@s no van a querer ni recordaros, vuestra sociedad se tambalea porque está sostenida de mentiras, terror, artículos, códigos y leyes, premios y castigos. Por eso somos anarquistas, y seremos anarquistas, para que esta sociedad cambie de abajo arriba, y para que os curéis de vuestra locura peligrosa, os pondremos en una isla para que recapaciteis de tanto mal como habéis hecho. Somos anarquistas porque es necesario que alguien se enfrente a vosotr@s, que grite vuestras atrocidades, que no se os tenga miedo como David no lo tuvo a Goliat. Somos anarquistas en la calle, en la cárcel, en la silla eléctrica, ante vuestr@s jueces y en los cementerios. Porque ser anarquista es ser muchas cosas que vosotr@s ni comprendeis, ni teneis calidad humana, por eso llevais asesinándonos hace siglos, poneis bombas y nos echais las culpas, incendiais locales y nos encarcelais, meteis vuestr@s chivat@s y vuestra policía en nuestros medios para crear la confusión y el desorden, os valeis de todas las artimañas para destruirnos, y comprobais con pánico que por cada anarquista que matais nacen mil. No podeis perdonarnos que somos l@s que no pactamos con vosotr@s, l@s que no creemos en vuestras promesas, os duele que defendamos la igualdad, la libertad, que creamos en el arte, en el progreso, en la educación de los pueblos, que no necesitamos ni dioses ni amos, que creemos en los seres humanos, en la Naturaleza, en los deberes y derechos de cada un@, que queremos una sociedad de paz, de amor y de respeto mútuo, una sociedad que no se parece en nada a la vuestra. ¡POR ESO SOMOS ANARQUISTAS...!

LOS TRABAJOS QUE SE LE NIEGAN A UN HOMBRE EN UNA SOCIEDAD HETEROPATRIARCAL..,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, DE Alex Sánchez Coca

A ti, amigO varón, que aún te sientes 'discriminadO y maltratadO' por el feminismo: ~ Los trabajos que se le niegan a un hOmbre en una sociedad heteropatriarcal como la nuestra son SIEMPRE aquellos en los que el heteropatriarcado quiere ver a la mujer. Es decir, todos aquellos que la COSIFICAN, SEXUALIZAN o la denigran y MENOSPRECIAN como meros objetos de consumo o complemento para el disfrute y cuidado del hOmbre: Camareras, azafatas, modelos, cocineras comunes (si aspiras a estrellas michelín, tienes que ser hOmbre), limpiadoras, camareras de habitación de hotel, canguros, maestras de guardería e infantil (de nuevo, si quieres aspirar a ser catedrática de universidad, y eres mujer, vas a tenerlo muy chungo), trabajadoras de fábricas conserveras, enfermeras, auxiliares de geriatría, etc. El que hagas la casa, cocines o te emociones (como muchísimos hombres hacemos, por otra parte), y que tus vecinas se extrañen por ello, no te convierte en un individuo oprimido por ningún colectivo. Ser MUJER, e ir recibiendo asaltos verbales continuamente (todos de carácter sexual o de carácter paternalista) en forma de 'piropos' por desconocidOs (salvo cuando vas de la mano de un hombre, en ese caso ya estás 'marcada' como una res), por el mero hecho de ser MUJER y que se exciten por ello, SÍ te convierte en víctima de una opresión. Ser MUJER, y tener que estar continuamente pendiente de no sufrir una agresión sexual por parte de un hOmbre en lugares donde esto pueda pasar impunemente, SÍ te convierte en víctima de una opresión. Ser MUJER, y no poder besarte, acostarte o, directamente, tirarte a todos los tíos que te dé la gana sin que alguien te tache de putón verbenero si es hOmbre, o de 'chica que no se quiere y se respeta a sí misma' si es mujer alienada, SÍ te convierte en víctima de una opresión. Tu madre o figura femenina dentro de tu familia te empoderaría como persona y te enseñaría y te exigiría que fueses capaz de valerte por ti mismo para no ser dependiente ni condicionador de ninguna otra persona. Y TÚ ahora lo confundes con que te enseñó que tenías unos derechos y unas oportunidades para desarrollar tus capacidades que la ley y la sociedad ya te han concedido instantáneamente por el simple hecho de nacer hOmbre; cosa que desde luego no le ocurrió a ella por nacer mujer. Si quieres que las mujeres puedan aspirar a los mismos trabajos que tú (y tú a los trabajos a los que el hOmbre las relega), si quieres que tus vecinas no se extrañen cuando te vean llorar o fregar los platos, pero sobre todo, si quieres que ninguna madre tenga que volver a pasar por la situación social de desigualdad clara y sangrante por la que tuvieron que pasar las nuestras, ya sabes lo que tienes que hacer: RENUNCIA a tus privilegios como hOmbre (entre ellos el victimismo masculino) y ponte del lado de la lucha feminista, haciendo que cada gesto, cada interacción y cada palabra que salgan de tu boca sirvan para construir un futuro en igualdad.

COMUNICADO CNT-CATALUNYA A RAÍZ DE LOS ATENTADOS EN BARCELONA Y CAMBRILS

Delante de los atentados acaecidos el pasado 17 de agosto de 2017 en Barcelona y Cambrils por parte del Daesh, desde CNT Catalunya, queremos manifestar lo siguiente: Es bien sabido, y otras personas y colectivos ya lo han señalado a través de las redes sociales, las vinculaciones del Estado Español, a través de la venta de material bélico, con el régimen saudita que financia el terrorismo integrista islámico por puros intereses económicos y geopolíticos (se llevan, lógicamente, suculentos beneficios de estas operaciones y se contribuye a debilitar gobiernos como el sirio o el iraní más próximos al bloque Rusia-China que a la UEEE.UU). Delante de esta confrontación entre imperios que pugnan por el control de territorios y recursos, nuestra posición como internacionalistas libertarios sólo puede ser el rechazo total a apoyar a cualquiera de los contendientes de una guerra mundial no declarada donde los muertos siempre los ponen los mismos. Causa auténtica repugnancia ver el séquito de autoridades civiles, militares y eclesiásticas, responsables y legitimadores de la participación del Estado en este conflicto inter-imperialista, llorando con lágrimas de cocodrilo por las consecuencias sangrientas que provoca entre sus súbditos-ciudadanos, así como verdadera lástima ver a hileras de ciudadan@s aplaudiendo a cuerpos policiales como la Guardia Urbana o los Mossos d’Esquadra… Qué fácil se olvidan las enseñanzas de documentales como “Ciutat Morta” o los indultos a los Mossos condenados por torturas! Ahora toca fundirse en una esperpéntica abrazada con la impunidad sin pararse a pensar que la gestión de asuntos cuotidianos como la seguridad es como históricamente ha sacado el Estado al conjunto del pueblo trabajador auto-organizado mediante unos “profesionales de la violencia” a los que encima les tenemos que agradecer la gentileza de habernos desarmado. Total para qué? Para que vayan dando palos de ciego como en el caso del “Comando Dixan” donde detuvieron unas personas por tener detergente? O porque casi la mitad de detenciones por yihadismo acaben en absolución por falta de pruebas. El terrorismo es mucho más amplio que la violencia indiscriminada del Daesh: lo sufrimos cada día en forma de siniestralidad laboral cuando empresarios sin escrúpulos aumentan sus beneficios a costa de ahorrarse medidas de seguridad con la complicidad de los sindicatos del sistema, con las muertes a las carreteras, producto de seguir fomentando el transporte privado con subvenciones millonarias a la industria automovilística mientras se deteriora cada vez más los transportes públicos como la RENFE por falta de inversiones. Con las muertes por violencia machista mientras la publicidad nos bombardea con estereotipos sexistas que dan a entender a los hombres que pueden disponer de los cuerpos, e incluso, la vida de las mujeres a voluntad. Con miles y miles de muertos al mar, y que se suman a los que hay en los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE) cuando se cierran las puertas a personas que huyen de las guerras que el mismo capitalismo provoca. Con suicidios cada va más frecuentes en sitios como el metro y que los grandes medios se encargan de silenciar pues están motivados por una situación económica que tiene culpables evidentes... Pero está claro, éste es un “terrorismo estructural” del sistema, más difícil de concebir como tal y, sobre todo, los responsables del mismo es más arriesgado de señalar bajo pena de ser detenido, procesado y encerrado gracias a aberraciones jurídicas como la “Ley Mordaza”. Es por eso, por apatía mental y cobardía, que algunos prefieren apelar a la protección del Estado para que los “salve” de un tipo de terrorismo aparentemente más fácil de identificar, aun que no sea ni de buen trozo lo más probable de ser la víctima, pero que es totalmente funcional a la implementación de medidas que nos encaminan al establecimiento de una dictadura no declarada, sacrificando nuestras libertades a una supuesta seguridad que no es tal. Sólo la lucha y la auto-organización de la clase trabajadora y los sectores marginados de un pastel que se reparten entre los cuatro de siempre, así como la extensión de la solidaridad internacional entre tod@s l@s que luchan contra toda forma de autoritarismo y fundamentalismo, puede dar la vuelta a la tortilla de situaciones como las que desgraciadamente hemos vivido recientemente. Todo lo demás son “cantos de sirena” que sólo nos llevarán a nuevas y sangrientas decepciones. Contra aquellos que quiere fomentar el odio étnico y religioso para favorecer sus mezquinos intereses: Solidaridad internacionalista y lucha de clases para la construcción del Comunismo Libertario ! Link Comunicat CNT catalá https://drive.google.com/…/0B5dtC8uw-NDqYXhESFV4Nk1Ja…/view…

EL HOMBRE SUPERIOR NO PRECISA DEL USO DE LA FUERZA PARA DEFENDER SUS CONVICCIONES´´ '' DE LOS MONJES CHAOLI

“El hombre superior no precisa del uso de la fuerza para defender sus convicciones” De los monjes Chaoli Las grandes obras, y las buenas intenciones, con independencia de nuestro estrato social, o preferencias ideologicas, son el resultado del buen proceder como personas. No es dificil distinguir quienes se dotan de unos determinados valores éticos, que los ejerce en su vida cotidiana, y quienes carecen de éstos valores humanos, por mucho que digan, porque sus actos les desdicen. Una cosa es “predicar y otra dar trigo”. Hay quienes con una descarada demagogia propagan filosofías y doctrinas. O siempre están dando lecciones de algo que no entienden ni conocen. Sea en la esfera política y dominante, como entre la ciudadanía o allegados, hay que estar escuchando recalcitrantes discursos y otras impertinencias, porque la prudencia, y la decencia personal nos inhibe de usar esa pedantería chismosa de patio para oponernos a esa forma de hostilidad que ofende la inteligencia humana. Y que todo lo hace fracasar. La “calidad humana”, la decencia de nuestros actos, aún siendo en ocasiones, involuntariamente erráticos, no son valores en alza. Valga el tópico “errar es de humanos, pero rectificar de sabios”. Y nos engañan, nos auto engañamos, al creer que el proceder de una u otra forma,es una opción más , como otra cosa cualquiera que podamos elegir como se elige a un político o se compra un artículo de consumo. La conducta humana consecuente como especie es inherente a nuestra evolución. Aunque no hayamos superado nuestra etapa atávica en que los conflictos triviales se decidían a estacazos, es bién claro que la tendencia generalizada del ser humano tiende a rechazar, en principio, cualquier inclinación belicista para resolver un determinado problema. Si bién es cierto que sólo una minoría, aparentemente “civilizada” participa de la resolución violenta, por sistema, de cualquier conflicto. Porque esa misma “filosofía” es la que les sostiene en sus posiciones dominantes. No con la razón, o la capacidad intelectual, sino, como se demuestra, con la fuerza y la manipulación que ejercen hacia quienes se muestran más condescenciente, tolerante y razonable. Aunque no siempre, básandonos en la buena predisposición, se pueda permitir que otros abusen de su primitivismo para someternos. Los limites a esta tolerancia los marca el derecho a la supervivencia y la propia defensa, como individuos o como miembros de un sector social. Pero la calidad humana, la educación, el respeto hacia los iguales es tan imprescindible que se hace valer en cualquier situación, ante cualquier oponente, y se hace necesaria sea cual fuere el sistema político o social conque nos dotemos. Y quizás cuestiones tan complejas que se debaten, se resolviesen con un mínimo de respeto hacia los demás. Quizás que sea la codicia humana, una falta del respeto que se debe a seres semejantes que no tienen los recursos más elementales para sobrevivir. Y que las calamidades de nuestro tiempo, las lacras sociales, en cualquiera de sus manifestaciones, están conducidas por un modelo de pensamiento aberrante, que se nutre también del tejido social. Sus ejecutores representan esa tendencia atávica que se aferra a no desaparecer. Aún quieren más provecho de los recursos de otros hombres. Aún no les basta la explotación y el espolio de este patrimonio común que es la Tierra. Salvo para esto, afortunadamente los grandes logros de la humanidad son obra de esos otros seres, de esa otra línea en la evolución humana. Que por razones de conciencia, no aceptaron la barbarie de su tiempo. Esos hombres que con gran altruismo y sacrificio de sus vidas, dedicadas al bienestar colectivo, han procurado con su investigación y curiosidad, su capacidad intelectual, con el arte de la creatividad; han hecho posible la gran obra de nuestra civilización en los campos de la medicina, las letras, la ciencia, en el pensamiento libre avanzado, y tantas otras conquistas. Y que siempre nos recuerdan de qué grandes logros puede dotarse nuestra civilización. Para uso y bienestar de todos los humanos. ¿Qué seriamos hoy si también se hubiesen dedicado a la codicia y la barbarie? El mundo seguiría siendo una silenciosa caverna… Mi modesta opinión, y contribución al debate social. Aprovechemos que no es el fin, para un nuevo comienzo en armonía social y fraternidad humanas. Jose Caballero I. Ver mas en https://www.facebook.com/ExigimosLaModificacionDeLaPalabra…/ https://www.facebook.com/ORDEN-ANARQUISTA-223398067710011/

EL EXILIO ANARQUISTA EN FRANCIA.

A mediados de los años veinte Francia se había convertido en el centro de una gran comunidad de anarquistas y sindicalistas exiliados procedentes de toda Europa. A pesar de no sufrir la represión de sus compañeros,el movimiento anarquista francés estaba en declive, debilitado por las divisiones internas y su alejamiento del movimiento de las clases trabajadoras. A mediados de la década de los años veinte, hubo varios intentos de reorganizar y revitalizar en Francia el movimiento anarquista. Esos intentos fueron seguidos con interés por la prensa de los anarquistas españoles exiliados, y fueron parejos al fracaso por parte de los exiliados a la hora de organizar una fuerza efectiva capaz de expulsar al dictador español, preparando la base para la formación de la FAI. La creación de la Federación Anarquista Ibérica (FAI) en 1927 se produjo en el momento en que tanto el anarquismo como el sindicalismo estaban en crisis en España. La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) apenas existía, habiendo sido prohibida en 1924, mientras la represión implacable que sufrieron con el dictador Primo de Rivera obligó al Comité de Relaciones Anarquistas a buscar refugio en Francia. La FAI nace en los días 25 y 26 julio de 1927 en una playa de Valencia​ como fruto de una conferencia de grupos anarquistas de España, Portugal y exiliados españoles en Francia.​ En esta primera conferencia se trataron: la relación con el movimiento obrero en general y con la CNT en particular, el cooperativismo, la estructura de la FAI, la dictadura, los presos, la prensa, las internacionales y la residencia del Comité Peninsular. Sobre la relación con la CNT se plantea ya la trabazón a nivel orgánico en todos los niveles y en los comités pro-presos, siendo aceptada por esta en los Comités de Acción Revolucionaria y en los Comités Pro-Presos por un pleno nacional en 1928.En 1930 Juan Manuel Molina, Juanel, asume la secretaría de la federación. Este mismo año, a raíz de la caída de Primo de Rivera, de manera paralela a la CNT, la FAI se refuerza y organiza.https://books.google.es/books…

QUE SIGNIFICA `` ANARQUISMO``? CITANDO A PEDRO KROPOTKIN,

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..Qué significa "anarquismo"? Citando a Pedro Kropotkin, Anarquismo es "el sistema de socialismo sin gobierno ..." [Comunismo Anarquista: Sus Bases Y Principios]. Los anarquistas mantienen que la anarquia, la ausencia de soberanos, es una forma viable de sistema social y funciona para llevar al maximo la libertad individual y la igualdad social. Ven los fines de libertad e igualdad en mutuo apoyo. O, segun el famoso dicho de Bakunin: "Estamos convencidos de que la libertad sin Socialismo [i.e. anarquismo] es privilegio e injusticia, y que el Socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad." La historia de la sociedad humana comprueba este punto. La libertad sin igualdad es solamente libertad para el poderoso, la igualdad sin libertad es imposible y es una justificacion de la esclavitud. Por consiguiente, el anarquismo es una teoria politica que aboga por la creacion de la anarquia, una sociedad basada en la maxima de "sin soberanos". Para llegar a ello, "[e]n comun con todos los socialistas, los anarquistas mantienen que la propiedad privada de la tierra, el capital, y la maquinaria ha tenido su dia; que esta condenada a desaparecer: y que todos los requisitos de produccion deben de, y se convertiran en la propiedad comun de la sociedad, y seran gestionados en comun por los productores de la riqueza. Y ... mantienen que la organizacion politica ideal de la sociedad es un estado de cosas donde las funciones del gobierno se reducen al minimo ... (y) que la meta final de la sociedad es la reduccion de las funciones del gobierno a la nada -- es decir, una sociedad sin gobierno, la anarquia" [Rudolf Rocker, Anarcosindicalismo]. Asi pues el anarquismo es positivo y negativo. Analiza y critica la sociedad actual mientras que al mismo tiempo ofrece una vision de una nueva sociedad en potencia -- una sociedad que lleva al maximo ciertas necesidades humanas que la actual niega. Estas necesidades, en lo mas basico, son libertad, igualdad y solidaridad, lo que se discutira en la Seccion A.2. El anarquismo une el analisis critico con la esperanza, pues, como dijo Bakunin, "el impulso destructor es un impulso creador". No se puede construir una sociedad mejor sin comprender lo que esta mal en la presente. A.1.3 ¿Por qué el anarquismo es también conocido como socialismo libertario? No hay texto alternativo automático disponible.

EL ANARQUISTA (Judit Llorca)

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Homenaje Durruti 1937

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Ángel Alvarez Hernandez: EL VIAJE DEL FRANQUISMO DESDE LA EXTREMA DERECHA H...

Ángel Alvarez Hernandez: EL VIAJE DEL FRANQUISMO DESDE LA EXTREMA DERECHA H...: Ángel Álvarez Hernández Muchos analistas políticos se preguntan dónde está la extrema derecha española sin querer ver que la extrema ...

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Ta colère est légitime

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la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista.. 1º DE MAYO ACABEMOS CON LA BURGUESÍA EXPLOTADORA Y EL ESTADO CORRUPTO. TRABAJAR MENOS PARA TRABAJAR TODOS. LIBERTAD SINDICAL EN LAS EMPRESAS NO A LA REPRESIÓN

SINDICAL CONTRA EL TERRORISMO PATRONAL.

Conferencia "Vigencia del anarquismo" CNT Motril

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Multitudinario Mitin de la CNT-AIT (English subtitles) Barcelona, Montju...

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Anarquistas II - Mártires y vindicadores

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Los Anarquistas Hoy

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Post Capitalismo: La revolución anarquista es posible 1 y la única realm...

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Los Anarquistas Hoy

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PENSAMIENTOS IRRACIONALES. POR TOMAS

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IDEAS FUNDAMENTALES DEL ANARCOSINDICALISMO G. RUA

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LA IDEA DEL ANARQUISMO,según mi idea ..Tomas

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista............................................................................................................

LAS IDEAS DEL ANARQUISMO. según mis ideas,,Tomas traducido al ingles para los compañeros de habla inglesa. , Sino somos capaces de crear en la clase trabajadora la necesidad de conocer las ideas del anarquismo pero de verdad no tendremos nunca aceptación. ,Tenemos que explicar que el anarquismo es anti militarista y estamos encontrar de cualquier tipo de guerra porque no hay guerra justa. Que el anarquismo es totalmente naturista y defiende los ecosistemas tonto la fauna y flora tanto terrestre como marítima y todos los seres vivos somos naturistas. ESTAMOS,contra toda autoridad, sea el estado o cualquier gobierno somos antiautoritarios defendemos la democracia directa emanada de la asamblea. Tenemos nuestra propia pedagogía, que se diferencia de las oficiales de el gobierno en el razonamiento y el anti autoritarismo una pedagogía de respeto a la naturaleza y al ser humano. Somos anti apolíticos entendiendo la política los representación de los votantes. creemos en la democracia directa. la asamblea popular de ciudadan@s Nuestro sistema de organización municipal esta basado en las asambleas de barrios. En las relaciones personales amorosas estamos por el amor libre, quiere decir que cada uno o una pueda compartir su amor con quien le apetezca y por el tiempo que dure. La colectividad protegerá a todos sus miembros en particular a sus niños y niñas. Referente a la propiedad estamos contra las grades propiedades y latifundios , abogamos por la libre asociación de pequeños propietarios para colectivizar las tierras. Referente a las industrias y la sanidad y la educación serian los trabajadores los que decidan en asamblea de centro la forma de organización de la colectividad laboral. . Y por ultimo espero que los compañeros expongan sus puntos de vistas de lo expuesto aquí para ampliarlo o corregir errores. ..............................................................................................................................................................................................................................................THE IDEAS OF ANARCHISM. According to my ideas, Tomas, but we are able to create in the working class the need to know the ideas of anarchism but we will never have an acceptance. We have to explain that anarchism is anti-militarist and we are finding any kind of war because there is no just war. That anarchism is totally naturist and defends the ecosystems silly the fauna and flora both terrestrial and marine we are naturists. WE ARE, against all authority, whether the state or any government we are anti-authoritarian defend the direct democracy emanated from the assembly. We have our own pedagogy, which differs from government officials in reasoning and anti-authoritarianism a pedagogy of respect for nature and the human being. We are anti-political apolíticos understanding the representation of voters. We believe in direct democracy. The popular assembly of citizens Our system of municipal organization is based on neighborhood assemblies. In personal relationships we are for free love, it means that each one or one can share his love with whomever he wants and for as long as it lasts. The community will protect all its members in particular their children. Regarding property we are against the grades properties and latifundios, we advocate the free association of small landowners to collectivize the lands. Regarding industries and health and education workers would be those who decide in assembly center the form of organization of the labor collectivity. . And lastly I hope that the companions present their points of view of the presented here to extend it or to correct errors.

(CARTA-TEXTO COMPLTO) jefe seattle

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos [Carta - Texto completo.] Jefe Seattle Nota El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una “reservación” para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855. El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras. ¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña. Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos? Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja. Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados. Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano. Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa. La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto. Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo. No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos. ¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos. El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados. Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos. Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir. ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo. Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos. Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo. Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo. Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca. La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos. Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja. Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar. ¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció. ¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció. La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia. FIN

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LA CENSURA POLÍTICA Y INFORMATIVA

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fasc

. Yo que no voto y que viendo la situación de corrupción de los partido Podrido y el psoe, no puedo mas que denunciar esta situación, los políticos de derechas y burgueses de izquierdas están implicados y son cómplices ambos de esta situación de corrupción generalizada, la cual les silbe para desplazar los problemas reales del gobierno mafioso del partido podrido. Y relegar a la marginación a todos los que no creemos en su sistema y no nos callamos, solo permiten que se expresen los reformistas que apoyan a la monarquía yo no quiero una república burguesa donde los trabajadores y trabajadoras nos tengamos que matar por defender ideologías de estado no de políticas sociales de emancipación, para los seres humanos que pensamos que ningún gobierno aplicara nunca nuestras reivindicaciones, por eso harán todo lo posible para manipular nuestra ideología con sus montajes policiales hechos a conciencia y con el beneplácito de los gobiernos y estados para para justificar su existencia ya que nadie cree en ellos, pero ellos cuentan con los medios de desinformación. No existe una verdadera libertas lo tienen todo controlado con los medios de desinformación llámese prensa o TV . Los cuales hacen de los problemas de corrupción la bandera de la libertad de prensa, que no es lo mismo que la libertad de expresión la cual esta restringida en todos los medios ya que estas son empresas y tiene que seguir explotando a sus trabajadores y trabajadoras que al mismo tiempo se dejan manipular y dirigir por los consejos de administración y los directores de los mismo ´´que bueno es don dinero´´, creando lineas editoriales políticas las cuales son de derecha y católicas mas racistas. Como van a querer debatir de los problemas reales de los pueblos de parte de la península ibérica, como van a denunciar al gobierno si ellos son cómplices del mismo sistema racista ,como van a decir que los trabajadores y trabajadoras están explotados con salarios de miseria, sisón los explotados los trabajadores y trabajadoras con sueldos de esclavos. Como justifican la monarquía los periodistas con el corporativismo defendiendo la monarquía heredada del nazional catolicismo español y tragan y la protegen, partiendo de una ilegalidad conseguidas con el terror informativo y la manipulación de masas. Ningún gobierno ni partido nos representa. Es in prescindible que se creen las condiciones para organizar una huelga y boicot a estos medios que manipulan y distraen la atención de la gente con asuntos intrascendentes, las grandes empresas son las que con su poder económico manejan al gobierno y las lineas editoriales de LA TV Y PRENSA. Tenemos que utilizar este medio que es Internet y las redes sociales para romper el silencio y censuras informativa que padecemos contra la libertad de expresión, con estos medio y en la calle por la ruptura del pacto social impuesto por estos fascistas, para conseguir una verdadera libertad y una democracia de verdad en las empresas no haya represalias ni persecuciones contra los trabajadores que se intentan organizar al margen de los sindicatos oficiales CCOO-UGT- Y CGT, vendidos al gobierno de turno, hay que conseguir concienciar a todos los trabajadores y trabajadoras del mundo de esta situación de terrorismo patronal, porque esta situación la viven en todos los países. TENEMOS QUE SEGUIR DENUNCIANDO ESTE SISTEMA NACIDO DEL NACIONAL CATOLICISMO Y QUE ES SU CONTINUACIÓN Y NOS CONDENA A LA MARGINACIÓN POLÍTICA. CONTRA LOS PACTOS Y LA PATRONAL LA RELIGIÓN Y EL ESTADO, SIGAMOS COMPARTIENDO. Y DEFENDAMOS EL ANARCOSINDICALISMO SALUD Y ANARQUÍA. Tomas.. No hay texto alternativo automático disponible.ismo españolista..

IDEAS FUNDAMENTALES DEL ANARCOSINDICALISMO G. RUA

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Anarquismo español: Durruti

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COMUNICADO DE C.N.T.a.i.t. Vitoria -Gasteiz DE APOYO A LA HUELGA DE ENSEÑANZA.

La LOMCE solo modificó un pequeño porcentaje del articulado de la LOE que consistió en incluir algunos artículos que aumentaban la privatización. El llamado fracaso escolar no es un problema para la clase dominantes, sino una necesidad, como el despido es esencial para los patronos. Propagar una educación realmente libre, cooperativa y solidaria que pueda transformar radicalmente la sociedad. Desde la CNT vitoriana entendemos que es necesario derogar una ley segregadora como la LOMCE que ha generado recortes en los presupuestos y plantillas, un aumento de “la ratio” por clase, mayor adoctrinamiento religioso, ha beneficiado más a la enseñanza privada a través de los conciertos, permitido una mayor influencia y control de entidades privadas hacia la Universidad pública… Porque entendemos, en definitiva, que esta ley ha hecho una enseñanza al servicio e interés del sistema capitalista en lugar de al interés comunitario. Criticamos a la burocracia sindical (CC.OO., FETE-UGT, CSIF, ANPE,…) y al resto de colectivos de la Plataforma por la Escuela Pública por la forma de hacer la convocatoria, desde la cúpula de esa burocracia sindical, sin hacer ningún tipo de asambleas ni siquiera informativas, limitándose a pedir al profesorado, alumnado y familias que se sumen a la misma sin tener en cuenta sus opiniones. Consideramos que una convocatoria de huelga tan importante como ésta debe hacerse impulsando asambleas en todos los centros con todos los implicados en la educación: familias, alumnado, profesorado y personal de servicios; y, de esta forma, configurando estrategias que sirvan no solo para abolir la LOMCE sino también para desarrollar un nuevo modelo educativo gratuito, autogestionado, feminista, inclusivo, laico, sostenible, crítico, sin reformas mercantilizadoras, planes Bolonia, servicios privatizados: deportes, comedor, madrugadores, con derechos a la libertad de asociación, de expresión… libre de explotación a las trabajadoras, becarias, estudiantes en prácticas y sin empresas controlando los órganos de gobierno. La burocracia sindical pide un pacto educativo como si fuese algo nuevo, urgente y necesario que nos traerá una ley que dejará al margen de la guerra política a la Enseñanza cuando por experiencia sabemos que las distintas leyes habidas hasta ahora -LODE, LOGSE, LOPEG, LOE- fueron ampliamente consensuadas por una parte importante del mundo social, sindical, corporativo, empresarial, religioso y político. Aunque el PP, por cuestiones electorales no apoyó la LOE, sí estaba de acuerdo con muchas de las medidas que planteaba; de hecho la LOMCE solo modificó un pequeño porcentaje del articulado de la LOE que consistió en incluir algunos artículos que aumentaban la privatización, segregación, jerarquización y la confesionalidad que ya apuntaba la LOE y que no hacía más que seguir los acuerdos europeos firmados en 2007 en Lisboa. El pacto, al que sin duda se llegará como en anteriores ocasiones, será un simple maquillaje. ¿Qué dice en sus pasquines esa burocracia sindical sobre los conciertos educativos? ¿Hablan de eliminarlos? En los últimos años ha habido un descenso demográfico que se traduce en menos alumnos. La oferta de plazas es superior al censo escolar. Sobran puestos escolares y el gobierno tripartito de Rajoy, en connivencia con los autonómicos, se plantea cerrar aulas. Pero, ¿dónde se van a cerrar unidades escolares: en los colegios públicos o en los privados concertados? ¿Se seguirán subvencionando colegios que segregan por sexo? Los conciertos suponen, ya de por sí, una privatización encubierta de la escuela y hay que eliminarlos. Pensamos que lo que debe hacerse es bajar las “ratios” en las aulas pasando a 10/12 alumnos por aula consiguiendo una mejora de la calidad educativa y un mayor número de empleos en el sector. ¿Todos los sindicatos ven del mismo modo la enseñanaza de religión financiada con fondos públicos? La casi totalidad de sindicatos, entran en contradicciones de gran tamaño: algunos piden estabilidad laboral para los adoctrinadores de religión a la vez que firman manifiestos laicistas (FETE-UGT, CC.OO.) otros aceptan el concordato y argumentan que la enseñanza religiosa ahorra dinero al Estado (CSIF, USO); incluso STEs, que manifiesta su oposición a la religión en la escuela, ¡están en contra de que los

tengan que renovar anualmente su contrato! ¿Puede un sistema educativo nacional compensar la desigualdad de oportunidades? ¿Qué dice la burocracia sindical del fracaso escolar? Que el Estado decida el qué y el cómo tienen que aprender los ciudadanos obligatoriamente no va a conseguir que el fracaso escolar termine. En este sistema no es posible un verdadero aprendizaje. Ni el aprendiz ni el enseñante tienen autonomía para organizarse en función de sus necesidades y posibilidades. La obligatoriedad disminuye el nivel de motivación y lo que podría ser una oportunidad de desarrollo se identifica con una imposición frente a la que rebelarse. El sistema capitalista se nutre de un desarrollo desigual. El llamado fracaso escolar no es un problema para la clase dominantes, sino una necesidad, como el despido es esencial para los patronos. De existir este fracaso, la lucha contra él habría de contextualizarse en la lucha contra el fracaso humano de este sistema socioeconómico que prevé para nuestro país cierto nivel de instrucción requerido por el sector laboral en la próxima década: 15% de empleos para personas sin cualificación, 85% para las que tengan formación profesional de grado medio y bachillerato. Y el sistema educativo tiene que proporcionar ese 15% de fracasados para las necesidades del capitalismo del año 2020/25. Y como las previsiones son cambiantes, esperemos que no lleguen a necesitar un 50%. Los objetivos del Sistema capitalista y el Estado que lo sustenta, son privados y nunca tendrán en cuenta las necesidades de la población. ¿Es posible una educación libertaria? Hay miles de experiencias educativas impregnadas de elementos libertarios, aunque sus protagonistas no sean conscientes de ello y no se reconozcan en la denominación. Para poder reconocer una práctica educativa libertaria basta con apreciar que el proyecto educativo que se está ejecutando en el aula es integral, autogestionario, antiautoritario, solidario, en armonía con la naturaleza, comprometido con la transformación social, coherente entre medios y fines, colectivista, coeducativo, cooperativa, diversa, placentera, con autodisciplina para beneficio de la colectividad, pero sin dilución de la individualidad. Que es rebelde contra cualquier forma de opresión, coacción o adoctrinamiento. Que no se adapta al orden establecido por la religión, el Estado, la familia y la cultura oficial de los medios. Que potencia el impulso natural hacia la libertad interior y exterior, desde el favorecimiento de la razón, la iniciativa, la responsabilidad y el respeto a la convivencia. Que huye de la homogeneidad, respeta el ritmo individual de aprendizaje. No acepta programas establecidos. Hay una educación que libera y que fomenta el espíritu crítico y hay otra educación que constriñe aún más la mente humana y que empobrece el pensamiento crítico. El capitalismo ha fomentado una educación cuya finalidad básica es preparar trabajadores eficaces y disciplinados, así como ciudadanos dóciles y obedientes. Sólo se construirá una sociedad igualitaria, cooperativa y solidaria apoyándose en la educación. La transformación social sólo podrá provenir de un cambio radical de mentalidad de la mayoría de la ciudadanía y sólo cuando, gracias a la cultura y la educación, se haya creado un número considerable de seres conscientes de sus derechos y liberados personalmente del militarismo, la religión, los vicios y la ignorancia de la sociedad actual, será posible una acción revolucionaria capaz de derribar las estructuras sociales y sustituirlas por otras en las que esos individuos transformados previamente puedan iniciar la práctica de la libertad. Hay, pues, que promover desde las aulas el pensamiento crítico, la libertad y los valores de igualdad y solidaridad entre todos los seres humanos. Ésta fue siempre uno de los principales objetivos de los anarquistas: propagar una educación realmente libre, cooperativa y solidaria que pueda transformar radicalmente la sociedad, frente a la escuela oficial que lo que pretende es justamente lo contrario, es decir, reproducir tanto las diferencias sociales como la misma sociedad actual desigual e injusta. Compártelo:

LA ÉTICA DE LOS COMICIOS-

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Viene bien comentar que tenemos pendiente la segunda parte del Congreso Confederal en Levante, desde aquella primera toma de decisiones en Benissa -2016-. Ello nos implica en la alta responsabilidad, porque debemos luchar, manteniendo incólume, lo establecido entre los que pertenecemos a la Clase Obrera; y a cuantos puedan seguir, al menos en los Principios, Tácticas y Finalidades: Sin que tenga que menospreciarse a nadie que venga con la misma conducta, o de lo más parecido: Esa cosa que todos debemos alardear, siempre y cuando aplaudamos las formas humanas que nos debe aproximar a la sociedad sin Estado, aunque hasta entonces estemos caminando con las pautas que los gobiernos de estado nos van endorsando. Nos queda por andar mucho, compañeros, tanto que, seguro, nos iremos viendo en las incómodas barricadas sociales, sin que tengamos culpa alguna, al tener que estar en la atalaya permanente, bien despiertos. ¡Qué complejo resulta tener que despejar constantemente, muchos problemas, siendo unos acosadores, otros con larga lista de conceptos para seguir ilusionados! Tenemos una Península Ibérica. Pequeña geografía con vida propia, si la comparamos con la extensa corteza de la Tierra, como bien diría Eliseo Reclús, en sus “Obra el Hombre y la Tierra”. Y venimos contemplando las diferencias sociales, como uno de los fenómenos, ya super conocidos, desde el momento en que son enfrentados, cada uno de los criterios, aunque eso sí, de minorías que, sin más, quieren ser únicos, porque todos queremos tener razón, a pesar de las cabezas que están cargadas de fatiga, en la espera de mejor clima social. Ahí está la Andalucía mentalista, con sus conceptos de sentimientos humanos, a los que siempre recurriremos con total integridad. Nos sobran razones para que el tiempo sea favorable a lo que deseamos. Nos falta criterio propio para entender que los ideales por la nueva sociedad, no pueden ser nunca enfrentados entre sí. En lo ético no cabe la duda, mucho menos la posición enfrentada, por la simple razón de que, todos debemos ser íntegros en materia de principios. Y Andalucía necesita alejarse de “la crítica personal, de la crítica de grupo, de la crítica de sindicato, de la critica provocativa; incluso de la critica fantasmagórica; puesto que todo debe ser desde abajo, para que “en casa” se pueda desenvolver el mejor juicio, la mejor conclusión; sin que tenga que, necesariamente salir de la cercana circunstancia. ¿Por qué? ¡Sencillamente, porque “toda la crítica que viene desde fuera de casa”, es provocación innecesaria para crear divergencias éticas, tan de moda en estos tiempos que corren! No es muy aconsejable que dediquemos tiempo alguno, creando duda, tal vez intencionada, que dificulta la mejor forma de gestionar los deberes de nuestra Revolución Social; es más, sabiendo que cada uno en su casa, puede hacer lo que mejor le venga en gana, mientras que meterse en casa ajena, no es más que contradecir, frenar y provocar el fracaso, para nada. Pues necesitamos seguir creyendo que es posible, hasta imprescindible, que la Revolución Social, no la hará jamás, toda conducta que se mete en casa de otros para “para decir allí como hay que hacer las cosas. ¡Venga ya, compañeros! La segunda parte del Congreso de reunificación, tiene como fin concreto la defensa de los Principios, “Tácticas” y Finalidades. Las otras corrientes, con pleno derecho de ser lo que dicen que son, están fuera del respeto que merece la Normativa Orgánica de esta Organización, a la que debemos toda nuestra atención, como igualmente, todo lo que impedirá que se deformen las luchas, el interés por nuestros derechos humanos, al tiempo que nuestra propia ética Confederal, que no es otra que seguir respetando los Congresos que fueron ratificados para no perder la historia, a pesar de que suelen deformar los varios modelos de reformismo de última hora. Alcoy piensa, porque lo cree así, que la CNT-AIT no puede llamarse de otra manera, por más que se nos inculquen estilos similares, con criterio deformado, ya que es lo que se está viendo en las formas y los hechos. Es más, no sucede nada porque se piense de otra forma: Pero que cada cual se monte su numerito, fuera de lo que es intocable en la CNT-AIT; igualmente intocable, para los militantes que, cansados de conocer la enfermedad de siempre: la calumnia, el argumento provocativo, la duda por lo que debe ser en los principios de esta Organización. Y ahí está la Historia, ese pasado que enterró a tantos y tantas, por estas luchas de derechos y libertades. La Memoria Histórica no debe seguir el juego que se llevan los actuales gobernantes y tantos como desean tomar el poder para “no cambiar nada”. Sirva nuestra opinión para recordar a cuantos no están por la suma de criterios Confederales, como es de lógica, que todo gire en torno al mejor progreso, que siempre será, alejarse de las políticas de Estado, políticas revisionistas, políticas obstruccionistas: ¡Qué son las patologías de nuestro momento social en la España franco borbónica! Es Alcoy que opina, desde nuestro entendimiento más firme, teniendo en cuenta que el Pacto Confederal existe. Si lo sabemos aplicar, todo lo que no sea CNT con la AIT, mejor que nos dejen, ya que no respetan ni les pertenece legitimidad alguna. Fdo: Floreal Rodriguez de la Paz