la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..

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la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista.. https://cntmadrid.org/congreso-internacional-centenario.../ 28 Congreso Internacional y Centenario de la AIT [del 5 al 10 de diciembre, Alcoy] Con motivo del centenario de la AIT (Asociación Internacional de les Trabajadores) y su 28º Congreso Internacional, se celebrarán en Alcoy actos conmemorativos durante toda la semana del 5 al 10 de diciembre. Todos los actos

Modelo de decrecimiento.. Encarna Julia Garcia,

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista.Modelos de crecimiento Encarna Julià García En diciembre de este año 2022 se celebrará, en la ciudad de Alcoy, el centenario de la creación de la Asociación Internacional de Trabajadores, AIT. En los últimos años ha ido aumentando el número de secciones que se han adherido a esta internacional, al mismo tiempo que lo hacía el número de sindicatos que se adherían a la CNT-AIT, en su mayoría procedentes de la CNT-CIT. El crecimiento numérico supone un reto en cuanto a cohesión que la CNT-AIT, organización que, por su trayectoria histórica, y en especial por la revolución española del 36, es un referente internacional del anarcosindicalismo, debería tener muy en cuenta. En ocasión de lo que se llamó “proceso de reestructuración”, que pretendía la recuperación del sindicato, con sus Principios, Tácticas y Finalidades, del último golpe de reformismo, el que vino por parte de lo que hoy es CNT-CIT, entre la militancia se plantearon preguntas sobre cómo se había llegado a esta situación de división y qué lecciones sacar de aquí, sin que a nivel formal tuviera lugar un debate. Mientras los congresos de reestructuración se orientaron a rearticular lo que estaba disperso, entre militantes se buscaban explicaciones, y posibles cambios necesarios, recogiendo las críticas que los sindicatos disconformes con la línea reformista que se estaba imponiendo en la CNT habían venido haciendo durante años. Aquel impulso reflexivo no duró. Pero bueno. Al fin y al cabo, y, para resumir, de lo que se trataba, y se trata, es de qué modelo de crecimiento se va a seguir para hacer frente a la crisis de la organización. La CNT pasó de ser un sindicato mayoritario en el pasado a tener una minoría de afiliados en la actualidad, frente a los sindicatos de concertación que aceptaron los Pactos de la Moncloa, que tienen más afiliados, al igual que la escisión reformista que surgió a finales de los setenta, la CGT. Este hecho suscita dudas en quien no está claro en su pensamiento, y se llega a creer que hacer concesiones al sistema, integrarse en el modelo de elecciones sindicales, comités de empresa, subvenciones y liberados, y minimizar la ideología anarquista, es una estrategia más efectiva. De la misma manera, ha podido conducir a un complejo de inferioridad por el que, más o menos conscientemente, se pone ese crecimiento puramente cuantitativo como objetivo prioritario, aun no optando abiertamente por un modelo sindical plegado al sistema. Se obvia así la cuestión más importante, que no es a qué sindicato se afilia el 12% de trabajadores que se afilia en España, sino qué razón mueve al otro 88% que no lo hace (igual ocurre en todo el ámbito de la OCDE, la cifra de afiliación se ha ido desplomando). Y ahí nos encontramos con el descrédito del sindicalismo de concertación, el rotundo fracaso del sindicalismo vendido a la patronal y al estado, entre ellos, los sindicatos reformistas que trataron de destruir a la CNT infiltrando este tipo de ideas, y con la desmovilización social generada por el propio delegacionismo de estas organizaciones, que econcebirlo como eje, dado que es la lucha por la expropiación y transformación de los medios de producción la que mejor distingue a los movimientos revolucionarios de los que no lo son. Ya sabemos cómo hoy en día se intenta separar las distintas luchas o enfocar la revolución desde una perspectiva no obrera sino interclasista, mientras que lo que el anarquismo propone es una lucha integral contra todas las jerarquías. Pero lo que no es lógico es suponer que todo el movimiento tenga que reducirse al sindicato o que la sindicalista, y hoy en día, la laboral, tenga que ser la lucha única. El pasado nos dice que esto no es así, que la casa se construyó por unos cimientos que no eran inicialmente, o al menos no eran únicamente, el sindicato, sino que eran ateneos, grupos de teatro, en muchos casos asociaciones de carácter cultural, de creación de vínculos sociales…y, en suma, de forja de mentalidad crítica. Estos tardaron años en crear ese caldo de cultivo propicio al movimiento obrero, porque no bastan las malas condiciones para generar una reacción de protesta organizada, sino que un movimiento organizado tarda mucho en formarse. Y en este sentido no se sabe lo que va a pasar en un futuro, si quizá el sindicato se nos caiga y tengamos que reiniciar desde ahí. O quizá se pille el mal a tiempo, y el anarcosindicalismo sea capaz de nuevo de fomentar la creación e interactuar en igualdad con los grupos anarquistas, grupos de afinidad de mujeres, jóvenes etc., ateneos verdaderamente libertarios…y reestablecer lazos con ellos. Lo importante aquí es resaltar que el trabajo de concienciación de la clase trabajadora, el de transformación de los seres humanos desde dentro, desde una socialización nueva, lo que corresponde a una noción cualitativa del crecimiento, es el elemento crucial de fortalecimiento del sindicato. Mucho más decisivo que los cambios estructurales, tales como modificar el sistema de voto, o las condiciones para las nuevas afiliaciones o adhesiones de sindicatos, o reducir las potestades de los comités…todos esos cambios que pueden proponerse para crecer mejor y sobre un suelo más seguro, aunque sea un poco más lento. Y al hablar de ese trabajo cualitativo conviene resaltar que dada la situación de cerrazón a la que se llega por el camino de las inercias de años, debido al abismo entre militancia y afiliación, a la escasez de personas y de tiempo, a que la fase formativa y deliberativa se ha estado descuidando frente a la puramente decisoria y ejecutiva en las asambleas, y en definitiva a que no se puede o no se quiere integrar formas de acción, pienso que el cambio va a tener que venir más desde fuera. De ser así, será desde esos grupos y espacios independientes capaces de mantener la coherencia con la ideología, y posiblemente desde sindicatos fieles a los principios tácticas y finalidades del anarcosindicalismo, pero que habrán optado por la estrategia de ahorrar energías de participar en estructuras demasiado pesadas y anquilosadas para aguantarlas, manteniéndose en lo local, aunque con vínculos hacia fuera. Para cuando el movimiento se recuperase y estos sindicatos pudieran adherirse con unas condiciones para un crecimiento sano, lo que haya quedado del sindicato histórico, podría sobrevivir. Si no queda nada, la necesidad hará que se forme de nuevo desde el principio, ya, quién sabe, sin las mismas siglas, pero con el mismo espíritu, que es lo que de verdad importa, que el movimiento se expanda sustancialmente, de manera real, y de respuesta a los problemas del presente, que es justo lo que no está haciendo el sindicalismo reformista, incluyendo el que sigue en las cabezas de cargos de comité de los que se llaman anarcosindicatos. Porque no seamos ingenuos, infiltración siempre la ha habido, pero no es honesto atribuir toda la responsabilidad a una panda de arribistas o infiltrados. Poner todo el peso en las cantidades, en el número de afiliados, de cotizaciones, de conflictos, de secciones, etc., haciendo énfasis en la velocidad a la que se crean, sin mencionar la velocidad a la que se destruyen, conlleva una tendencia a valorar las apariencias de que se hace por encima del propio hacer. Lo que hicieron nuestros antiguos compañeros creando el suelo cultural y social para la planta sindical, trabajo lento y difícil, también sacrificado y que podía costar la vida, no debe de olvidarse nunca. El modelo de crecimiento que nos legaron es el propio de los seres vivos. El sindicato puede crecer como crece por ejemplo un árbol, pero no como un producto de fábrica o de laboratorio, en un ambiente hostil, deshumanizado y sectario. Si la CNT-AIT analiza y revierte las inercias que la han ido llevando hacia donde está hoy, puede que todavía esté a tiempo de una recuperación desde dentro. Al lector no le pasará desapercibido que el hecho de que esté escribiendo aquí esto en lugar de exponerlo por vía interna es señal de mi pesimismo respecto de este supuesto. Por lo que sabemos, no es que la organización sea necesariamente incapaz de hacer autocrítica, pero esta siempre se ha formulado de fuera hacia dentro, desde entornos no sujetos al poder de presión de los comités, cuya tendencia en un contexto de declive es la de tener bajo control a las asambleas. Esta función crítica fue la razón de ser que llevó en el pasado a la creación de los grupos de la FAI, y que hoy, espero, seguirá produciendo otros grupos. Dado que, al no poner la condición de la ideología anarquista para crear afiliación, la CNT tiene la ventaja de captar por la vía del conflicto laboral, pero luego hay que formar a la afiliación para que no termine por destruir la esencia ideológica, para hacer frente a las derivas de carácter reformista y autoritario, no quedaba otro remedio que actuar hacia adentro, pero desde fuera. Es por eso que conviene pensar en términos de movimiento, y no estrictamente de organización, la cual es un medio de lucha, una herramienta, para la libertad humana, no un ente supremo al que haya que sacrificarla. Y es que el ideal de crecimiento del productivismo no tiene nada que ver con el de desarrollo humano, sobre todo, en lo concerniente al respeto de los tiempos vitales, tanto de la persona como del colectivo, y la elección de en qué los empleamos. Encarna Juliá García Revista Orto n° 206

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Conversatorio Internacional "150 años del Congreso Anarquista de Saint ...

Alcoy acogerá el 28 Congreso de la AIT | lucha obrera| Asociacion Intern...

¡¡ Hagamos la revolución .Floreal Rodrigues de la Paz

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..Sov Cnt Ait Chiclana Favoritos · 1 de agosto a las 21:09 · ¡¡ Hagamos la revolución!!. Floreal Rodríguez de la Paz Pero no una revolución cualquiera. Libres de pensamiento limitado, comentar, por si hay escuchas que no conocen, no saben, no imaginaron nunca, no dejaron las rutinas, o no salieron todavía de las cavernas. Aunque los experimentos en política significan revoluciones. Pero no espantarse, porque de la revolución libertaria se puede acreditar que, aunque salgamos de las cavernas, el mundo, la sociedad y la circunstancia certificaría encontrarnos con la Libertad, la plena condición de la fraternidad y, sobre todo, la única forma de encontrarnos y conocer la Felicidad social, porque ésta existe. ¡No ha lugar a dudas! Pero ¿cómo poner el cascabel al gato! ¿Siendo Gato del Estado? Fuera del Estado sólo están los anarquistas. Y el Anarquismo no debe quedar triste ante las estructuras en las que se vienen parapetando las hordas del Capitalismo, que no son pocas. El Estado no sería posible sin lacayos, porque éstos viven asalariados, con la bendición del poderoso criterio del legado que los mantiene, con pagos y premios, siempre para mantener fidelidad a los poderosos del Capitalismo: El Estado. ¡Naturalmente! El Anarquismo, libre siempre de prejuicios, no puede, no debe servir nunca al Estado. Se considera que servir al Estado es tanto igual que estar condicionados a su credo; o lo que es más propio, seguir la orden que dictamina lo legislado para conseguir que las jerarquías cumplan lo pactado con el Estado capitalista. La claridad de la crítica al Estado siempre será, con la seriedad, tanto igual que las diferencias que hay entre Ateos y Creyentes. Llegando así a despejar toda duda desde el momento en que el Anarquismo y el Estado, siendo antagónicos, no queda espacio para compatibilizar pactos acordados. El Estado se sostiene con la fuerza del poder, cuando éste es creado para dominar, pues pone alto precio a su política. El Anarquismo sostiene que su fuerza es la verdadera dialéctica, conducta razonada, desde la que “sólo la verdad” debe consentir no perder los valores civilizados: Esos que nunca limitan, que jamás compran voluntades porque se valen del libre pensamiento para caminar por la sociedad, a la que siempre nos debemos con escrupulosidad. El Anarquismo nunca evade las costumbres, los derechos, el deber que se corresponde con las premisas más exigentes, porque los argumentos -silogismos- fueron despejados de toda duda, en el siglo XIX, por P. J. Proudhon, el más concluyente para el Libre Pensamiento de todos los tiempos, seguidor del gran futuro para la Sociedad en Acracia: Sin Estado, Libertaria, Autogestionada, sin jerarquías, sin posible tendencia o entretenimiento belicista, rechazando costumbres involucionistas para favorecer la industria armamentística. Es la obligada perorata sobre que el Estado es incompatible con los amores sociales que entraña el Anarquismo. Gritar ¡Fuera el Estado! ¡Fuera los Dioses! ¡Fuera el Acoso social que decreta situaciones inhumanas! ¡Fuera los que sostienen la miserable condición de los que sufren el látigo del Hambre! ¡Fuera los enredos políticos, desde donde se conoce el sufrimiento ocasionado por leyes de Estado! Fuera, Fuera, tanto como media entre Ricos y Pobres… Es necesario Gritar, porque es el único recurso que queda, una vez que el Capitalismo destruye la vida, en parte, sin valorar la ética social. El Estado suele destruir sociedades por estar mal gobernadas. ¡Por eso hay que restar importancia a las políticas de Estado! El Estado es un monstruo sin rostro, sin talento, sin orgullo, sin humanismo verdadero, porque es verdad que gobernar desde la tiranía, desde autoritarismos y desde leyes capitalistas no es, no debe ser, que la sociedad esté programada con estilos centralistas y fueros inmerecidos, menos todavía si están bendecidos por la mística de la devota piedad. Pudo ser que la Sociedad tuviese otro clima humano más servible, pero no, no es así, porque todavía reina entre las costumbres burguesas, por supuesto ellas muy capitalistas, saber distorsionar los placeres necesarios, transmitiendo energía aterradora, pero con la duda de si son capaces de orientar el conjunto de emociones y ánimo, aunque sólo sea por la gracia de la simpatía ensombrecida. La burguesía finge siempre “ser superior’”, no se sabe de qué va esa superioridad, pero consiguen disfrazarse de bufones, porque así lo exige la firme intención caprichosa del Capitalismo más despiadado. Así que la Revolución, siendo libertaria, viene a conformar, que, si anulamos en toda conducta personal, el aplauso a las políticas de Estado, a los dioses religiosos, a las miserias capitalistas, a cuantos derechos ausentes en la sociedad; bien cierto es que La Revolución reconquista la mejor salud mental en la conducta ciudadana, quedando el pensamiento liberado para disfrutar la Felicidad. Pero téngase en cuenta que, para llegar a ese nivel de satisfacción social, son necesarias las prácticas de luchas, sin más precio que impedir el intrusismo, toda gestión burguesa y cualquiera que sea la influencia de “los dioses”, puesto que nunca exponen en el juego místico la responsable honestidad. La Revolución es para los anarquistas lo que se entiende no como conquista del Estado, sino como supresión del mismo. Aunque produce sensación de imposible, no obstante, ¡ya está bien! Pues sucede el mismo efecto que en lo de creer o no en algo superior al ser humano. No siendo cierto que se pueda probar lo superior al género humano, mientras que “el mismo Ser Humano” sepa inventar todo ese ardid maniobrero, que tanto reza toda costumbre burguesa. Es por ello que la Revolución debe ser sin criterios burgueses. ¡Nunca con escenas místicas desde donde poder confundir la verdad y la razón humana, sin los juegos de azar! La otra realidad, cuando se disfrute la nueva Sociedad, será para vivir alejados de todo simbolismo. La Libertad será sin exigir a nadie luchar por ella: ¡Puesto que ya es un hecho respetado, con todo lo que implica su disfrute! Así que los valores de la Revolución Social vuelven a gestionar su propia Naturaleza social, que el Ser Humano desea y busca, para que las políticas divinas del robot Estado no sigan gestionando la suerte civilizada. El criterio de Estado no es más que el poder del Capital. El criterio de la Revolución Social termina con el teatro de los bufones, porque éstos, vigilantes ante los intereses materiales, pretenden vivir usurpando el derecho de las libertades que pertenecen por igual a todos. La Sociedad de la Revolución Social prioriza los siguientes enunciados: la Autogestión, el Federalismo, la Escuela Moderna, el Pacifismo sin Violencia. Entre otros, ahí están los pensadores anarquistas: Godwin, Max Stirner, Pierre Joseph Proudhon, Miguel Bakunin, Pedro Kropotkin, Enrique Malatesta, E. Reclus. Floreal Rodríguez de la Paz Revista "Orto", 205

LA FUNDACION DE LA , FEDERACION ANARQUISTA IBERICA . F.A.I. EL 25 DE JULIO DE 1927.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..El 25 de Julio de 1927 en la playa de El Saler en Valencia se funda la Federacion Anarquista Iberica F.A.I. La union de todas las federaciones y grupos de la peninsula iberica. VIVA LA ANARQUIA...!!! Y LA C.N.T.-A.I.T CONTRA TODA AUTORIDAD

OMENAGE A LOS ASESINADOS POR LA AVIACION FASCISTA ITALIANA EN MAYO DEL 1938 EN EL BOMBARDEO DEL MERCADO CENTRAL DE ALICANTE.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..🔴⚫️ Esta mañana del 25 DE MAYO. A las 11:15, La C.N.-A.I.T. en Alicante hemos recordados la criminal acción de las fuerzas aéreas fascistas italianas aliadas del nacional catolicismo español que bombardearon el mercado central y todo Alicante , que causaron 400 muertos entre hombres, mujeres, niños, niñas mas de 1000 heridxs, nuestro mas cariñoso y fraternal recuerdo en nuestros corazones con todas las victimas del criminal bombardeo siempre estarán en nuestra memoria y en la historia de la ciudad de alicante. Ni olvido, ni perdón, ni un paso atrás contra el fascismo!

LOS ANARQUISTAS DE LA C.N.T.-A.I.T. NO NOS VENDEMOS AL ESTADO.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..LOS ANARQUISTAS DE LA C.N.T.-A.I.T. NO NOS VENDEMOS AL ESTADO, Compañeros y Compañeras , después de 40 años de falsa democracia, los partidos y sindicatos que apoyan este sistema niegan el derecho histórico al anarquismo solamente porque nunca les vamos a apoyar en la estrategia de tomar el poder con la fuerza de los votos, ya que los anarquistas no participaran nunca del juego de las urnas, la estrategia del anarquismo son las secciones sindicales donde se practica la democracia directa, esta hecho de que el anarquismo no participe de elecciones y que practique la abstención en los comicios sindicales y en las elecciones políticas, el anarquismo no colabora con ninguna institución del estado, ya que hacerlo seria reconocer que dicha institución es valida para los intereses de los anarquistas, los anarquistas de la A.I.T. son los herederos de la primera internacional donde se debatieron los asuntos ideológicos que llevarían a su desaparición debido a los enfrentamientos entre defensores de la no colaboración con el estado y los marxistas que decían que avía que tomar el poder con los votos para transformarlo, los anarquistas que defendían que la internacional no participara en la colaboración con el estado burgués fueron expulsados de la internacional .pocos años después la internacional se disolvió . algunos años después los socialistas utópicos junto con los anarquistas reconstruyen la internacional anarquista, con el nombre de Asociación Internacional de los Trabajadores a la cual pertenece la C.N.T. desde su fundación en el 1910 en Barcelona, hoy después de 110 años de su fundación la C.N.T.-a.i.t. mantiene sus principios tácticas y finalidades, que sigue siendo la no participación política tanto en estrategia sindical como a nivel de participación en política, hoy en día los partidos políticos aplican las ideas y muchos de la ideología reformista, intentado vaciar de contenido a las ideas y principios anárquicos , la social democracia en su afán de reformismo reparte unas migajas entre los trabajadores para que crean que viven en una democracia y no se planten que están siendo explotados vil mente, los anarquistas de la primera internacional seguimos pensando que el estado no es necesario para nuestra organización de la sociedad. Nuestra finalidad es el colectivizar todos los recursos que nos da la madre tierra, acabar con las jerarquías y crear una pedagogía que sea participativa racional científica y antiautoritaria, para conseguir nuestra finalidad el anarquismo tiene que seguir manteniendo subprincipios de no colaboración política y trasladar su ideología de no participación en política a toda las clases sociales, después de 110 años los Cenetistas federados en la Asociación Internacional de los Trabajadores , no nos vendemos en abandonar nuestra estrategia y finalidad que es la consecución de una verdadera federación de hombres y mujeres libres de todo tipo de ataduras, seguiremos adelante e informaremos a todos los ciudadanos de que porque no queremos ni monarquía ni república, porque ninguna de las dos nos sirven de modelo para expandir nuestra ideología ,estamos censurados tanto en la prensa como en la TV esperemos que vengan tiempos mejores para el ideal anarquista, mientras seguiremos en las redes sociales informando de todo lo que acontece en el mundo confederal y anarquista,. Yo no me vendo al estado ni participo de sus movidas seguiré defendiendo los principios táctica y finalidad de la C.N.T.-A.I.T. carne confederal 0057 alacant

Los Anarquistas ante el 1º DE MAYO DEL 2022

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..LOS ANARCO SINDICALISTAS ANTE EL 1º DE MAYO DEL 2022 El 1º de MAYO, conmemoramos las luchas de los trabajadores asesinados en Chicago luchando por las 8 : horas, Hoy después de 140 años la clase trabajadora sigue luchando por unos sueldos dignos , y contra la explotación del hombre por el hombre. La situación de explotación no ha cambiado los patronos de las grandes empresas en todo el mundo siguen explotando a los trabajadores y trabajadoras . las condiciones de trabajo son cada vez más precarias y los salarios no llegan a cumplir las necesidades de las personas, y las empresas se aprovechan de las necesidades de las personas para llevar un sueldo a casa. El estado con sus leyes y reformas a conseguido doblegar a los sindicatos colaboracionistas y pactistas con el estado, consiguiendo entre todos traicionar los principios de la negociación colectiva, vendiendo a los trabajadores y trabajadoras a los patronos en los acuerdos que firman a espaldas de los trabajadores. Hoy se permite que los convenios no sean denunciados debido a la aprobación de leyes como la reforma laboral, esta desmovilización que padecemos por culpa de la traición de los sindicatos no lleva a pensar que los trabajadores se tienen que organizar para reivindicar sus derechos, so lo desde que yo entre a formar parte de la lucha sindical allá por el 1975 e contemplado como los sindicatos vendían a los trabajadores y trabajadoras hoy la situación sigue por el mismo camino tenemos que seguir luchando por nuestra dignidad y por nuestra emancipación no tenemos más remedio que luchar contra el estado causante de todas nuestras desgracias, tenemos que seguir luchando contra el despido y contra el acoso y por las 30:horas semanales trabajar menos para trabajar todos con el mismo salario, y por la jubilación a los 55años para no morir en cuánto te jubilan , y seguiremos estado contra la subvención a los partidos y sindicatos y iglesia católica , que todos perciben subvenciones excepto la C.N.T.-AIT. Que con sus 110 años de lucha anarcosindicalista no recibe subvenciones ni traiciono nunca a los trabajadores y trabajadoras, hoy la C.N.T.-A.I.T. en este 1ºDE MAYO convoca a todos los simpatizantes y publico em general a sus manifestaciones en ALICANTE SALDRA DE LAS ESCALINATAS DEL ISNTITUTO JORJE JUAN A LAS 12:00 HORAS ,salud para todos y viva 1º de mayo viva las clases productoras y viva la C.N.T.-A.I.T. T TOMAS BROTONS HERNANDEZ ASOCIADO A LA C.N.T.-A.I.T. DE ALICANTE -ALACANT

8M NI AMES NIN ESCLAVES; ANARCOFEMINISTAS SIEMPRE.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..8M NIN AMES NIN ESCLAVES: ANARCOFEMINISTES SIEMPRE Como cada 8 de marzu, dende la Confederación Nacional del Trabayu asitiamos incondicionalmente coles lluches anarcofeministes, que puxen pola emancipación de les muyeres y de tolos cuerpos, y pola abolición de toa forma de poder y autoridá. Como cada 8 de marzu, reivindicamos esta fecha como'l Día Internacional de la Muyer Trabayadora. De la mesma qu'asocede col Primeru de Mayu, histórica fecha internacional pa les clases trabayaores ya institucionalmente reconocida como “Día del Trabayu”, el 8 de Marzu foi convenientemente declaráu pola ONU “Día Internacional de la Muyer” en 1975. El réfugu de toa una memoria de llucha per parte de la institución ta siendo dafechu esitosu ya inclusive en dambes feches, consiguióse banalizar la fuelga y balerala de significáu. Según el Primeru de Mayu foi convertíu nun día festivu y primaveral, tamién el 8 de Marzu va en camín de tresformase en fecha de celebración y de reconocencia de les lóxiques institucionales y xerárques que nosotres refugamos. Y aquello nun ye más qu'una evidencia bultable de cómo'l poder y les instituciones estatales absuerben les lluches revolucionaries pa utilizales a la so conveniencia y desarticulales. Cómplices d'ello son organizaciones que se dicen obreristes y sindicalistes, así como feministes, pero nun son otra cosa qu'organismos subvencionaos que respuenden a los intereses del Estáu capitalista y patriarcal. Nosotres, dende la CNT-AIT, oponémonos de manera frontera a aquellos feminismos que les sos reivindicaciones interclasistes pasen por reconocer les xerarquíes que nos imponen los estaos, el capital y el patriarcáu. Oponémonos a les organizaciones que, lloñe de destruyir el conxuntu de les estructures de poder que primen a los seres humanos, lluchen por que les muyeres y les disidencies puedan ser tan poderoses como siempre lo fueron los homes. Les muyeres somos un colectivu diversu y complexu y vémonos travesaes non yá poles xerarquíes clasistes, sinón tamién poles raciales y coloniales, así como por otres diferencies estructurales de poder, violencies que nos asitien entá más nos marxes d'esti sistema. Un sistema deshumanizante que nos precariza, nos invisibiliza, que penaliza les nueses esperiencies de vida, que nos marca y asitia siempre na otredá. Un sistema pal que siempre somos conquistables, materia primo, oxetos d'estudiu, adoración ya investigación. Tamos desbordaes, pero somos suxetos de la nuesa hestoria, de les nueses reivindicaciones, de los nuesos derechos. Somosfuertes y valientes, heredemos miles d´opresiones, la nuesa piel ye resistente, el nuesu calter arguyosu, la nuesa voz rabioso y potente. Volvímonos resilientes. Tien de falase de feminismu anticapitalista, antirracista y anticapacitista pa incluyir a toles renegaes. Les flores que crecen nel cementu del eternu estigma. Tien de falase, amás y a la par, de transfeminismos,siendo conscientes de que les sinergies son necesaries pa incluyir a tolos cuerpos ciños dientro d'una llucha feminista autónoma y anticapitalista. Equí tamos toes y toos contra'l patriarcáu, contra la esclusión binarista de cualquier dicotomía. Contra toles xerarquíes. Sicasí, queremos facer alcordanza de que les idees nun tendríen de ser mera utopía: primero debemos deconstruinos frente a la educación patriarcal, desaprender la programación binarista, los capacitismos, los cuerdismos, l'actitú, infantilizada ya infantilizadora, condescendiente y paternalista a la que cualesquier fuimos sometíes. Nun nos basten les bones intenciones, queremos ser autocrítiques, queremos llantar la dulda. Ensin asunciones superflues, recreando'l mundu con relaciones horizontales ya igualitaries, llibres d'autoritarismos, basaes nel sofitu mutuu y na solidaridá. El sistema económicu global márcanos más cuanto mayor ye'l númberu d´opresiones que vivimos y compartimos. Queremos cuestionar los derechos “per se” de tolo establecío, queremos cuestionar y parar l´hostigamientu, l'acosu mediáticu, el policial. Creemos que ye dende la conocencia y una ética coherente, antiautoritaria, anarco comunista, que ruempa col individualismu, dende onde necesariamente deben xenerase los cambeos. Esti 8 de marzu de 2022 vese trevesáu, amás, por una situación internacional convulsa: la guerra que se ta desamarrando n'Ucrania. Una guerra parida poles enganíes espansionistes de los Estaos y Naciones capitalistes y patriarcales que nun nagüen por otra cosa que l'acumuladura, a mariña del réfugu y la devastación de territorios y comunidaes enteres. Por, aprovechamos esti espaciu pa asitianos, dendel´anarcofeminismu, en contra de la guerra y de les lóxiques militaristes y violentes que nacen nel senu de los Estaos y de los sos discursos patrióticos. Ye de sobra sabíu'l calter patriarcal de les guerres y los conflictos armaos, tantu polos roles a los que les muyeres son sometíes, como pola instrumentalización, cosificación y tresformamientu de los sos cuerpos en ferramientes pa afarar al enemigu. Numberosos discursos enarboliaos dende feminismos institucionales fantasien güei con una realidá distinta na que nun esistiríen guerres si fueren les muyeres quien tuvieren al mandu de los gobiernos y nos órganos de decisión. Apelar a un supuestu calter naturalmente conciliador, pacíficu y solidariu de les muyeres y, dende ende,reclámase que nós tengamos la mesma posibilidá que los homes d'algamar puestos de poder. Que tengamos el mesmu accesu a la dirección d'empreses y a instituciones estatales, que cada vez síamos más muyeres ente los cuerpos policial y militar. Nós, les feministes anarquistes, refugamos aquello. Nun consideramos que síamos bones y conciliadores por naturaleza. Nun consideramos que'l nuesu accesu a los parlamentos, a les empreses, a los exércitos y a los cuerpos policiales, vaiga a dinamitar les estructures de poder. Ello ye que namás que vamos reforzar, como asina asocedió cola incorporación de les muyeres al sufraxu y al trabayu remunerau. Refugamos y asitiamos frontalmente en contra de los discursos feministes que fantasien colos fetiches del poder. Les guerres, el réfugu, la devastación, la miseria,la esplotación, les desigualdaes, les cárceles y les xerarquíes van siguir esistiendo, anque sían les muyeres o cualquier suxetu primíu quien tean nel poder. Porque'l problema ye esi: el poder. Y d´él nun esperamos más que la so abolición. Pa nós el 8 de Marzu nun ye una fecha de celebración. Nun ye una fecha de regalanos flores, de festexanos y de felicitanos pol simple fechu de ser muyeres. Ye una fecha de llucha, de memoria, de reflexón, de tensionar les cuerdes, de socavar estructures podres, de reafitanos nos nuesos principios antiautoritarios. Y non namás nesti día señaláu, sinón mientres toes nueses vides. Nun buscamos reinventar nin ameyorar la vieya y ferruñosa estructura xerárquica sobre la qu'históricamente s'asitia la nuesa sociedá. Nosotres nun queremos anidiar les cadenes que nos apoderen, queremos destruyir eses cadenes. Y sobre les sos cenices, queremos construyir un mundu llibre de poder,de xerarquíes, de miseria. Un mundu que sía habitable para nosotres y pa tolos seres qu'habiten el planeta. Nesa xera trabayosa entamamos. Como diz l'anarquista María Galindo: “con una mano sostenemos les urxencies, cola otra suxetamos les utopíes”. 8 de Marzu: Día Internacional de la Muyer Trabayadora. Contra l'Estáu, contra'l capital y contra el patriarcáu. Contra la miseria y la xerarquía. Contra los exércitos, contra les policíes. Contra les lóxiques militaristesde les patries y les naciones. Nin ames nin esclaves: Anarcofeministas siempre, pola emancipación de tolos cuerpos.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista.

.SINDICATO DE OFICIOS VARIOS DE CADIZ CNT-AIT COMUNICADO PÚBLICO A nuestros afiliados, a tod@s l@s trabajador@s y a la opinión pública en general. Queremos manifestar nuestra adhesión a la CNT-AIT y como consecuencia también a la IWA -AIT, con la que compartimos totalmente principios tácticas y finalidades. También queremos dejar claro que no tenemos ninguna relación con la organización denominada CNT-CIT ICL. No somos de la CNT – CIT ni nos parecemos en nada. La CNT-CIT no pertenece a la AIT, Asociación Internacional de los Trabajadores, de la cual fue expulsada por dejar de cotizar y por su constante boicot a la misma. Posteriormente crearon una nueva internacional la CIT ICL y pasaron a denominarse CNT- CIT. Los comités de CNT- CIT actuaron en contra de los acuerdos de la organización al dejar de cotizar a la AIT sin la aprobación de los sindicatos, actuando de manera arbitraria y ejecutivista. La CNT- CIT tiene liberados, profesionales del sindicalismo, personas que cobran un salario de la organización, como son los miembros del Gabinete Técnico Confederal, GTC y los trabajadores de la FAL, Fundación Anselmo Lorenzo, contratados como becarios. La CNT-AIT no tiene ni quiere liberados, ni nadie que cobre un salario del sindicato, todas las actividades son realizadas por su militancia de manera totalmente altruista. La CNT-CIT antes de ser expulsada de la AIT y de crear la CIT, llevaba mucho tiempo con una deriva reformista y autoritaria que tuvo como consecuencia la desfederación de numerosos sindicatos y la marcha voluntaria de otros que no podían soportar tantas irregularidades y la vulneración constante de acuerdos y de los principios del anarcosindicalismo, que han sustituido por el perverso principio de que el fin justifica los medios, pero con medios son autoritarios sólo se logra arbitrariedad y autoritarismo, jamás se logrará ni ninguna justicia, ni ningún fin libertario. Para controlar a la CNT hubo sindicatos y Comités locales y regionales que recurrieron al voto comprado que consistía en cotizar por encima de la afiliación real para obtener más votos, con los cuales podían imponer sus criterios, nombrar los a miembros de los comités y expulsar a los que no acataban sus manipulaciones. El voto comprado es un fraude que pervierte toda actividad la sindical, que anula las decisiones de la asamblea y de los sindicatos. La CNT- CIT ha demandado a nuestro sindicato y a varios sindicatos de la CNT-AIT, resulta paradójico que quienes nos ha demandado, según dicen por atentar contra la libertad sindical, sean los mismos quienes asaltaron nuestro local sindical en varias ocasiones, causando grandes desperfectos y robándonos gran cantidad de libros y documentos, con la clara intención de impedir nuestra actividad sindical. Para los dirigentes de la CNT-CIT el anarcosindicalismo es solo un adorno, un reclamo para engañar a los incautos, y sus comités son más ejecutivistas que de gestión. No, nosotros no somos ni queremos ser de la de CNT- CIT. Nosotros somos de la CNT-AIT y seguimos siendo anarcosindicalistas, seguimos creyendo en la acción directa, la autogestión, el federalismo, la horizontalidad, el consenso, el compañerismo, la solidaridad y el apoyo mutuo. Por la Asamblea del Sindicato Oficios Varios de Cádiz, CNT-AIT. Publicado por EL MILICIANO en 20:51 Mine coins - make money: http://bit.ly/money_crypto

CNT-AIT Alacant: CNT-AIT: Contra viento y marea

CNT-AIT Alacant: CNT-AIT: Contra viento y marea:     Como ya sabe parte del movimiento libertario, desde hace varios años la CNT-AIT se enfrenta a un proceso de asfixia por parte de una org...