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Tierra y Libertadmena obrera en memoria de juan peiro mienbro de la c.n.t.-a.i.t.

Activista anarquista cuya vida estuvo dedicada a la “Idea” y la lucha por la libertad

Stuart Christie

Con la muerte de Luis Andrés Edo, a los 83 años, en Barcelona, ​​el movimiento anarquista ha perdido un pensador destacado militante y original, y yo he perdido a un compañero de armas, un ex compañero de celda – y un amigo insustituible. El hijo de un Guardia Civil, Luis nació en la benemérita cuartel en Caspe (Zaragoza) en 1925, pero su familia se trasladó a Barcelona al año siguiente cuando su padre, Román, fue trasladado a un cuartel nuevo en el barrio de Sants de Barcelona, donde el niño creció, educado por monjas, monjes y sacerdotes. Más tarde, después de la revolución social del 19 de julio de 1936, los diez años de edad, Luis se convirtió no sólo un “niño de las barricadas”, pero también un “hijo de la CENU ‘(el Consell de l’Escola Nova Unificada), el sucesor escuelas racionalistas de la Escuela Moderna lanzada por Francisco Ferrer i Guardia en 1901 (y obligados a cerrar en 1906).La educación que recibió allí y en las calles de la Barcelona revolucionaria era demostrar que cambia la vida. Vida laboral de Luis comenzó en 1939, a la edad de 14 años, limpieza de la maquinaria e impares jobbing-con la compañía de Ferrocarriles Nacionales de España, RENFE , donde fue aprendiz de dos años después como un maquinista y, en 1941, con 16 años, se afilió a la subterráneo anarco-sindicalista sindicato, la Confederación Nacional del Trabajo ( CNT ). Se quedó con RENFE hasta 1946, cuando, después de completar su aprendizaje a la edad de 21 años, fue arrestado y pasó un corto tiempo en prisión acusado de “robar” las papas de los trenes como parte de la CNT campaña de redistribución “s” alimento “durante los años de hambre terrible. Tras su liberación se convirtió en un vidriero, los termómetros de fabricación, un trabajo que iba a causarle problemas graves y permanentes de salud por la ingestión de mercurio y ácido fluorhídrico.

Luis fue llamado a filas en octubre de 1947 para hacer el servicio militar, pero en diciembre ya estaba harto del ejército franquista y desierto, cruzando clandestinamente a Francia, todavía vestido con su uniforme militar. En 1952 regresa a Barcelona después de una grave represión por las autoridades francesas sobre las actividades de la CNT en el exilio. Este fue el resultado de un fallido asalto al tren en Lyon el año anterior en el que murieron tres personas y heridas a otras nueve. Luis no estaba involucrado en el robo Lyon, pero la policía francesa hizo todo lo posible para hacer la vida insoportable para todos los exiliados anarquistas españoles de la época. De vuelta en España Luis fue arrestado por cargos de deserción en agosto de 1952 y no fue liberado hasta octubre de 1953, cuando fue devuelto a las filas – abandonando rápidamente de nuevo a principios de 1954. Volvió a ser detenido, se desempeñó durante seis meses en las mazmorras del Castillo de Figueres notorio, una prisión militar en Gerona, después de que, como tantos otros, se fue al exilio permanente en Francia, donde se lanzó con entusiasmo a la antifranquista libertario movimiento de resistencia. En París, en 1955, Luis se implicó de cerca con Laureano Cerrada Santos, otro ex RENFE empleado y una figura clave en la Segunda Guerra Mundial contra los nazis Resistencia y Escape y redes de evasión.Cerrada fue también un maestro falsificador y una figura influyente en el proceso penal francés demi-monde, sobre todo parisina y ambientes Marsella, y fue, sin duda, una de las figuras más problemáticas, enigmáticas y misteriosas de la diáspora anarquista español. Fue Cerrada que, en 1947, había comprado un poderoso EE.UU. Navy lancha motora Vedette utilizado por la CNT ‘s del comité de defensa para el transporte de armas, propaganda y militantes de Francia en España, sino que también compró el avión utilizado en el ataque aéreo en el yate de Franco en San Sebastián en septiembre de 1948. Tras las secuelas del robo Lyon en 1951, sin embargo, Cerrada fue expulsado y condenado al ostracismo por el funcionario CNT para “traer a la organización en el descrédito”, debido a sus “conexiones criminales”. Cerrada había, de hecho, ha sido detenido en Francia por cargos de falsificación de un mes antes del robo Lyon. Eso no cortar el hielo con la CNT Comité Nacional en el exilio en Toulouse que quería deshacerse de todos los ‘Apache’ elementos de la organización que amenazaban la legalidad de su cómoda existencia en Francia. En París, la participación de Luis con la Libertarias Juventudes, el anarquista español organización juvenil también lo puso en contacto con la mayoría de las otras conocidas “rostros” de la resistencia antifranquista, hombres como ‘Quico’ Sabaté, el casi legendario guerrilla urbana, y José Pascual Palacios de la CNT ‘s Comisión de Defensa, el hombre responsable de la coordinación de todos los grupos de acción que operan en España y descrito por el jefe de policía de Barcelona Eduardo Quintela como de España’ enemigo público número uno “. Fue Luis quien organizó una reunión entre “el Quico” y el ex general del ejército del Partido Comunista, “El Campesino”, a petición de este último en 1959, poco antes de la muerte de Sabaté a manos de las fuerzas de seguridad franquistas. Durante este tiempo en París, trabajó en el Alhambra Theatre como Maurice Chevalier pintor escena asistente de Rafael Aguilera, el famoso artista andaluza de Ronda. Lo que poca gente sabía, sin embargo, era que Aguilera – un héroe de la Guerra Civil española y la Resistencia que había sido encarcelado por los nazis – fue también responsable del mantenimiento de un depósito de armas importante, en París el CNT Comisión de Defensa. Uno de estos escondites se encontraba en su taller en el ático de la Alhambra. Cuando no había trabajo por hacer en el teatro, Edo y Lucio Urtubia, un amigo cercano y un protegido de Quico Sabaté, sería limpiar y aceite de estas armas. En una ocasión fue dramático Lucio limpieza a conciencia una pistola Mauser de edad cuando ésta se disparó en la mano, casi soplando cerebros de Luis fuera. En la década de 1960 Luis fue secretario de la Alianza Obrera ( CNT – UGT – STV ), secretario de propaganda del Comité Nacional de la CNT , secretario de la Federación Local de París de la CNT , secretario general del Comité Peninsular de la FIJL en el exilio, y estuvo estrechamente involucrado con, entre otros, Octavio Alberola, Oliver García y Cipriano Mera en la creación de Defensa Interior, la sección clandestina del Movimiento Libertario Español en el Exilio ( MLE ). La función de la Defensa Interior fue planificar y ejecutar acciones subversivas dirigidas al régimen franquista y de asesinar el propio Franco, que fue en este papel que me encontró por primera vez Luis en París en 1964, antes de partir hacia Madrid con explosivos plásticos destinados a ese mismo propósito.

Mi siguiente encuentro con Luis fue dos años más tarde, en la prisión de Carabanchel en Madrid a consecuencia de una traición por parte de un agente de policía, Inocencio Martínez. Él y cuatro compañeros más fueron arrestados en octubre de 1966 por la policía secreta de Franco, la Brigada Político-Social ( BPS ) y acusados ​​de planear el secuestro del jefe de la EE.UU. las fuerzas armadas en España, Rear Gillette almirante Norman y, al parecer, el argentino exiliado político Juan Perón.También fue acusado de complicidad en el secuestro Roma, seis meses antes, de monseñor Marcos Ussía, el 40-años de edad, españoles agregado eclesiástico del Vaticano. Estas acciones se llevaron a cabo bajo los auspicios del Grupo Primero de Mayo, el grupo internacional autónomo acción anarquista, que sucedió a Defensa Interior después de su disolución por la CNT – FAI ‘s liderazgo Toulouse después de mi arresto en 1964.

Luis y yo compartimos una celda de la sexta galería de Carabanchel infame, el ala política. Yo acababa de cumplir los veinte años, y de hecho fue él quien me enseñó a afeitarme. Durante ese tiempo nos hicimos muy amigos, así como compañeros. A menudo recuerdo, con mucho gusto, las largas discusiones que tuvimos cada noche después de lock-up hasta que “lights-out ‘en el que parecía cubrir cada tema concebible bajo el sol. Muchas de estas líneas de pensamiento que dedicó al papel cebolla fina en la mano minúsculo que luego de contrabando fuera de la cárcel. Algunas de estas tesis aparecieron cuarenta años más tarde en su colección de ensayos teóricos La Corriente .Ciertamente, para un joven inexperto e ingenuo como yo, Luis, con su carisma y personalidad fuerte fue el maestro ideal, mentor y modelo a seguir. Eran tiempos interesantes y educativas y de hecho involucró a dos intentos de fuga que fueron organizados por Luis con la ayuda de un grupo de acción de París. El descubrimiento del plan, justo antes de su juicio, llevó a nuestra separación y mi traslado a la cárcel de Alcalá de Henares, en el verano de 1967. Juzgado por un Tribunal de Orden Público civiles, algo inusual en sí mismo para los anarquistas que, como yo, estaban cargados normalmente en la legislación militar con “bandidaje y terrorismo” y juzgado por un tribunal militar parche de tambor, Luis fue condenado a tres años de prisión por asociación ilícita (miembros de la Juventudes Libertarias), seis años por posesión ilegal de armas, y una multa de 25.000 pesetas por posesión de documentos de identidad falsos. La sentencia habría sido mucho más duro había sido juzgado por un “Consejo de Guerra”. Luis fue liberado de la prisión de Jaén en 1972, con el espectro de muchos de los centros penitenciarios de máxima seguridad de Franco – incluyendo Soria y Segovia en la que se organizaron comités de escape y se monta una serie de huelgas de hambre y motines, por la que pasó meses en una celda de castigo . Detenido de nuevo en 1974 bajo la acusación de asociación ilícita con los grupos anarquistas de acción de los GARI (Grupos de Noticias Acción Revolucionaria Internacional) y de complicidad en el secuestro de París banquero español Baltasar Suárez, Luis recibió una sentencia de cinco años de prisión en febrero de 1975, de la que sirvió un poco más de dos años, después de ser liberado en 1976 gracias a una amnistía real durante la transición post-franquista, a pesar de haber liderado el primer gran motín durante su tiempo en la prisión Modelo de Barcelona. Fue un periodo especialmente doloroso de prisión cuando se separó de su pareja, Rosita, y sus dos hijos pequeños, Helios y Violeta que se quedaron .

Indomables, una historia de Mujeres Libres / Indomáveis, uma história de...

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RELATO MAGISTRAL (José Luis García Rúa)

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Gargantas Libertarias: La patria burguesa y la patria universal - Discurs...

Gargantas Libertarias: La patria burguesa y la patria universal - Discurs...: Pronunciado el 19 de septiembre de 1915. Camaradas: La humanidad se encuentra en uno de los momentos más solemnes de su historia. .

jueves, 11 de agosto de 2016

La patria burguesa y la patria universal - Discurso de Ricardo Flores Magon.

Pronunciado el 19 de septiembre de 1915.

Camaradas:

La humanidad se encuentra en uno de los momentos más solemnes de su historia. En el Universo nada es estable: todo cambia, y nos encontramos en el momento en que un cambio está por efectuarse en lo que se refiere al modo de agruparse de los seres humanos al conjunto de instituciones económicas, políticas, sociales, morales y religiosas, que constituyen lo que se llama sistema capitalista, o sea el sistema de la propiedad privada o individual.

El sistema capitalista muere herido por sí mismo, y la humanidad, asombrada, presencia el formidable suicidio. No son los trabajadores los que han arrastrado a las naciones a echarse unas sobre las otras: es la burguesía misma la que ha provocado el conflicto, en su afán por dominar los mercados. La burguesía alemana realizaba colosales progresos en la industria y en el comercio, y la burguesía inglesa sentía celos de su rival. Eso es lo que hay en el fondo de ese conflicto que se llama guerra europea: celos de mercachifles, enemistades de traficantes, querellas de aventureros. No se litiga en los campos de Europa el honor de un pueblo, de una raza o de una patria, sino que se disputa, en esa lucha de fieras, el bolsillo de cada quien: son lobos hambrientos que tratan de arrebatarse una presa. No se trata del honor nacional herido ni de la bandera ultrajada, sino de una lucha por la posición del dinero, del dinero que primero se hizo sudar al pueblo en los campos, en las fábricas, en las minas, en todos los lugares de explotación y que ahora se quiere que ese mismo pueblo explotado lo guarde con su vida en los bolsillos de los que lo robaron.

¡Qué sarcasmo! ¡Qué ironía sangrienta! Se hace trabajar al pueblo por un mendrugo, quedándose los amos con la ganancia, y después se hace que los pueblos se destrocen unos a otros para que esa ganancia no sea arrancada de las uñas de sus verdugos. Protegernos los pobres, está bien: ése es nuestro deber, ésa es la obligación que nos impone la solidaridad. Protegernos los unos a los otros, ayudarnos, defendernos mutuamente, es una necesidad que debemos satisfacer si no queremos ser aniquilados por nuestros señores; pero armarnos, y echarnos unos sobre los otros para defender el bolsillo de nuestros amos, es un crimen de lesa clase, es una felonía que debemos rechazar indignados. A las armas, está bien; pero contra los enemigos de nuestra clase, contra los burgueses, y si nuestro brazo ha de tronchar alguna cabeza, que sea la del rico; si nuestro puñal ha de alcanzar algún corazón, que sea el del burgués. Pero no nos destrocemos los pobres unos a los otros.

En los campos de Europa los pobres se destrozan unos a los otros en beneficio de los ricos, quienes hacen creer que luchan en beneficio de la patria. Y bien; ¿qué patria tiene el pobre? El que no cuenta más que con sus brazos para ganarse el sustento, sustento del que carece si al amo maldito no se le antoja explotarlo, ¿qué patria tiene? Porque la patria debe ser algo así como una buena madre que ampara por igual a todos sus hijos. ¿Qué amparo tienen los pobres en sus respectivas patrias? ¡Ninguno! El pobre es un esclavo en todos los países, es desgraciado en todas las patrias, es un mártir bajo todos los gobiernos. Las patrias no dan pan al hambriento, no consuelan al triste, no enjugan el sudor de la frente del trabajador rendido de fatiga, no se interponen entre el débil y el fuerte para que éste no abuse del primero; pero cuando los intereses del rico están en peligro, entonces se llama al pobre para que exponga su vida por la patria, por la patria de los ricos; por una patria que no es nuestra, sino de nuestros verdugos.

Abramos los ojos, hermanos de cadena y de explotación; abramos los ojos a la luz de la razón. La patria es de los que la poseen, y los pobres nada poseen. La patria es la madre cariñosa del rico y la madrastra del pobre. La patria es el polizonte armado de un garrote, que nos arroja a puntapiés al fondo de un calabozo o nos pone el cordel en el pescuezo cuando no queremos obedecer las leyes escritas por los ricos en beneficio de los mismos ricos. La patria no es nuestra madre: ¡es nuestro verdugo! y por defender a ese verdugo, nuestros hermanos, los proletarios de Europa se arrancan la existencia los unos a los otros. Imaginaos el espacio que ocuparán más de 6 000 000 de cadáveres; una montaña de cadáveres, ríos de sangre y de lágrimas, eso es lo que ha producido hasta este momento la guerra europea. Y esos muertos son nuestros hermanos de clase, son carne de nuestra carne y sangre de nuestra sangre. Son trabajadores que desde niños fueron enseñados a amar a la patria burguesa, para que, llegado el caso, se dejasen matar por ella. ¿Qué poseían de sus patrias esos héroes? ¡Nada! No poseían otra cosa que un par de brazos robustos para procurarse el sustento propio y el de sus familias. Ahora las viudas, los dolientes de esos trabajadores tendrán que morirse de hambre. Las mujeres se prostituirán para llevarse a la boca un pedazo de pan; los niños robarán para llevar algo de comer a sus ancianos padres; los enfermos irán al hospital y a la tumba. Burdel, presidio, hospital, muerte miserable: he ahí el premio que recibirán los deudos de los héroes que mueren por su patria, mientras los ricos y los gobernantes derrochan en francachelas el oro que se ha hecho sudar al pueblo en la fábrica, en el taller, en la mina. ¡Qué contraste! Sacrificio, dolor, lágrimas para los que todo lo producen, para los creadores abnegados de la riqueza. Placeres y dichas para los holgazanes que están sobre nuestros hombros. Sacudámonos, agitémonos, obremos para que caigan a nuestros pies los parásitos que acaban con nuestra existencia. Pongamos resueltamente nuestros puños en el cuello del enemigo. Somos más fuertes que él. Un revolucionario dijo esta inmensa verdad: “Los tiranos nos parecen grandes porque estamos de rodillas; ¡levantémonos!”[1]

Y bien: horrible como es la carnicería insensata que convierte en matadero el territorio del Viejo Mundo, ella tiene que producir inmensos bienes a la humanidad, y en lugar de entregarnos a tristes reflexiones considerando tan sólo el dolor, las lágrimas y la sangre, alegrémonos, regocijémonos de que tal hecatombe haya tenido lugar. La catástrofe mundial que contemplamos es un mal necesario. Los pueblos, envilecidos por la civilización burguesa, ya no se acordaban de que tenían derechos, y se hacía indispensable una sacudida formidable para despertarlos a la realidad de las cosas. Hay muchos que necesitan del dolor para abrir sus cerebros a la razón. El maltrato envilece al apocado y al tímido; pero en el pecho del hombre de vergüenza despierta sentimientos de dignidad y de noble orgullo que lo hacen rebelarse. El hambre doblega al cobarde y lo entrega de rodillas al burgués; pero es al mismo tiempo un acicate que hace encabritar a los pueblos. El sufrimiento puede conducir a la resignación y a la paciencia; pero también puede poner, en las manos del hombre valiente, el puñal, la bomba y el revólver. Y esto será lo que suceda cuando termine esta guerra infame, o lo que la hará terminar. Las grandes batallas campales terminarán con la barricada y el motín de los pueblos rebelados, y las banderas nacionales se desvanecerán en el espacio, para dar lugar a la bandera roja de los desheredados del mundo.

Entonces la revolución que nació en México, y que vive aún como un azote y un castigo para los que explotan, los que embaucan y los que oprimen a la humanidad, extenderá sus flamas bienhechoras por toda la tierra y en lugar de cabezas de proletarios rodarán por el suelo las cabezas de los ricos, de los gobernantes y de los sacerdotes, y un solo grito subirá al espacio escapado del pecho de millones y millones de seres humanos: ¡Viva Tierra y Libertad!

Y por primera vez el sol no se avergonzará de enviar sus rayos gloriosos a esta mustia tierra, dignificada por la rebelión, y una humanidad nueva, más justa, más sabia, convertirá a todas las patrias en una sola patria, grande, hermosa, buena: la patria de los seres humanos; la patria del hombre y de la mujer, con una sola bandera: la de la fraternidad universal.

Saludemos, compañeros de fatigas y de ideales, a la Revolución mexicana. Saludemos esa epopeya sublime del peón convertido en hombre libre por la rebeldía, y pongamos todo lo que esté de nuestra parte, nuestro dinero, nuestro talento, nuestra energía, nuestra buena voluntad, y si necesario es que sacrifiquemos nuestro bienestar, nuestra libertad y aun nuestra vida para que esa Revolución no termine con el encumbramiento de ningún hombre al Poder, sino que, siguiendo su curso reivindicador, termine con la abolición del derecho de propiedad privada y la muerte del principio de autoridad; porque mientras haya hombres que poseen y hombres que nada tienen el bienestar y la libertad serán un sueño, continuarán existiendo tan sólo como una bella ilusión jamás realizada.

La Revolución no debe ser el medio de que se valgan los malvados para encumbrarse, sino el movimiento justiciero que dé muerte a la miseria y a la tiranía, cosas que no mueren eligiendo gobernantes, sino acabando con el llamado derecho de propiedad privada. Este derecho es la causa de todos los males que sufre la humanidad. No hay que buscar el origen de nuestros males en otra cosa, pues por el derecho de propiedad hay Gobierno y hay sacerdotes. El Gobierno es el encargado de ver que los ricos no sean despojados por los pobres, y los sacerdotes no tienen otra misión que infundir en los pechos proletarios la paciencia, la resignación y el temor de Dios, para que no piensen jamás en rebelarse contra sus tiranos y explotadores.

El Partido Liberal Mexicano —unión obrera revolucionaria— comprende que la libertad y el bienestar son imposibles mientras existan el Capital, la Autoridad y el Clero, y a la muerte de estos tres monstruos o de ese monstruo de tres cabezas, tienden todos sus esfuerzos, y a la propaganda y a la acción de los miembros de este Partido se debe el hecho de que no hay un gobierno estable en México, esto es, que no se fortalezca una nueva tiranía. No queremos ricos, no queremos gobernantes ni sacerdotes; no queremos bribones que exploten las fuerzas de los trabajadores; no queremos bandidos que sostengan con la ley a esos bribones, ni malvados que en nombre de cualquier religión hagan del pobre un cordero que se deje devorar de los lobos sin resistencia y sin protesta.

Aquellos de vosotros que queráis conocer a fondo por qué lucha el Partido Liberal Mexicano, no tenéis qué hacer otra cosa que leer el Manifiesto de 23 de Septiembre de 1911, promulgado por la Junta Organizadora del Partido.

Así como la guerra europea es un mal necesario, la Revolución mexicana es un bien. Hay sangre, hay lágrimas, hay sacrificios, es cierto; pero ¿qué grande conquista ha sido obtenida entre fiestas y placeres? La libertad es la conquista más grande que puede apetecer un pecho digno, y la libertad sólo se obtiene arrostrando la muerte, la miseria y el calabozo.

Pensar que de otra manera se puede conquistar la libertad, es equivocarse lamentablemente.

Nuestra libertad está en las manos de nuestros opresores: de ahí que no podamos adquirirla sin lucha y sin sacrificio.

¡Adelante! Si en Europa se combate todavía por la patria, esto es, por los ricos, en México se lucha por Tierra y Libertad! ¡Adelante! El momento es solemne. En México el sistema capitalista se derrumba a los golpes de la plebe dignificada, y los clamores de los ricos y los clérigos llegan a Washington a trastornar el seso de ese pobre juguete de la burguesía que se llama Woodrow Wilson,[2] el presidente enano, el funcionario de sainete que, por ironía del Destino, le ha tocado ser actor en una tragedia en la que solamente deberían tomar parte personajes de hierro.

¡Adelante! El remedio está a nuestro alcance. Para acabar con el sistema capitalista no tenemos otra cosa que hacer que poner nuestras manos sobre los bienes que se encuentran en las garras de los ricos y declararlos propiedad de todos, hombres y mujeres. El hombre arriesga su vida por encumbrar a un gobernante, que por más amigo del pobre que se diga ser, nunca lo será más que lo es del rico, ya que su misión es velar porque la ley sea respetada, y la ley ordena que se respete el derecho de propiedad privada o individual. ¿Para qué matarse por tener un gobierno? ¿Por qué no, mejor, sacrificarse por no tener ninguno, con mayor razón cuando el mismo esfuerzo que se hace para quitar a un gobernante y poner otro en su lugar, es el mismo que se necesita para arrancar de las manos de los ricos la riqueza que detentan?

La, expropiación: éste es el remedio; pero debe ser la expropiación para beneficio de todos y no de unos cuantos. La expropiación es la llave de oro que abre las puertas de la libertad, porque la posesión de la riqueza da la independencia económica. El que no necesita alquilar sus brazos para vivir, ése es libre.

¡Adelante! No es posible detenerse y ser simples espectadores del drama formidable. Que cada cual se una a los de su clase: el pobre con el pobre; el rico con el rico, para que cada quien se encuentre con los suyos y en su puesto en la batalla final: la de los pobres contra los ricos; la de los oprimidos contra los opresores; la de los hambrientos contra los hartos, y cuando el humo del último disparo se haya disipado, y del edificio burgués no quede piedra sobre piedra, que el sol alumbre nuestras frentes ennoblecidas y a la tierra le quepa el orgullo de sentirse pisada por hombres y no por rebaños.

Aprendamos algo de nuestros hermanos los revolucionarios expropiadores de México. Ellos no han esperado a que se encarame nadie a la Presidencia de la República para iniciar una era de justicia. Como hombres han destruido todo lo que se oponía a su acción redentora. Revolucionarios de verdad, han hecho pedazos la ley; la ley solapadora de la injusticia; la ley alcahueta del fuerte. Con mano robusta han hecho pedazos las rejas de los presidios y con los barrotes han hundido el cráneo de jueces y cagatintas. Al burgués le han acariciado el pescuezo con la cuerda de los ahorcados, y con gesto heroico, jamás presenciado por los siglos, han puesto la mano sobre la tierra que palpita emocionada al sentirse poseída por hombres libres.

¡Adelante! Que en este momento solemne cada quien cumpla con su deber.

EL ANARQUISMO , POR DEFINICIÓN ESTÁ CONTRA DE LAS RELIGIONES Y CONTRA EL ESTADO Y EL CAPITALISTA, Y TODA AUTORIDAD IMPUESTA, SOMOS NATURISTAS, LUCHAMOS CONTRA EL MILITARISMO .Y NO HACEMOS DISTINCIONES SOCIALES, TODOS LOS SERES VIVOS TIENEN SUS DERECHOS O DEBERÍAN TENERLOS,CONTRA EL TRABAJO ASALARIADO, CONTRA LA EXPLOTACIÓN, DE LOS MARES, Y DE TODOS LOS ANIMALES SEAN DE SANGRE FRIA O'CALIENTE

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LA COLMENA OBRERA" EN MEMORIA DE TODOS LOS ASESINAD@S POR EL FASCISMO. C.N.T. -F.A.I.: AMPLIACION DE LA RESERVA MARINA DE TABARCA PARA P...

LA COLMENA OBRERA" EN MEMORIA DE TODOS LOS ASESINAD@S POR EL FASCISMO. C.N.T. -F.A.I.: AMPLIACION DE LA RESERVA MARINA DE TABARCA PARA P...: ES NECESARIO FRENAR ESTA ESPECULACIÓN URBANÍSTICA EN LA ISLA Y EXTENDER LA RESERVA MARINA, PARA ACABAR CON LA PESCA FURTIVA NOCTURNA DE ...

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CNT-FAI (Confederación Nacional del Trabajo-Federación Anarquista Ibérica)

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ESKORBUTO. Documental inédito ETB entrevistas videoclips.

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El Anarquismo Español

la colmena obrera en memoria de juan peiro mienbro de la c.n.t.-a.i.t.EL ANARQUISMO IBÉRICO EXPUESTO POR LA COMPAÑERA Y MINISTRA DE SANIDAD ,FEDERICA MOTSENY.... MAS CLARO AGUA. Y LOS INTELECTUALES, CRIMINALIZANDO EL IDEAL ANARQUISTA DE LA F A I ,COMO BUENOS REACCIONARIOS. IMPRESCINDIBLE PARA COMPRENDER LOS PROBLEMAS CON LOS REFORMISTAS Y TRAIDORES DE LA C G T NUNCA PODRÁN CON EL IDEAL ANARQUISTA....

El Anarquismo Español

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CANTO A LA LIBERTAD - LABORDETA

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José Gran López, 'Blaki', referente del sindicalismo anarquista Impulsó la creación de un grupo de la FAI en las comarca

José Gran López, 'Blaki', referente del sindicalismo anarquista

Impulsó la creación de un grupo de la FAI en las comarcas del Vinalopó y defendió de forma enérgica los derechos laborales

INFORMACION.ES 09.07.2016 | 04:30

José López Gran, ´Blaki´, histórico anarcosindicalista de Elda.CEDIDA POR LA FAMILIA

• Fallece el histórico anarquista 'Blaki'

El pasado 26 de junio fallecía en Elda José Gran López, conocido como Blaki, histórico referente del movimiento anarquista y libertario no sólo en la provincia, sino en el conjunto de España. Representó toda una forma de entender la sociedad y de reivindicar la justicia social a través del movimiento obrero. Su imagen portando una bandera de laFederación Anarquista Ibérica (FAI) llegó a convertirse en un rasgo característico en las manifestaciones en defensa de los derechos laborales que se realizaban en las comarcas del Vinalopó, así como su capacidad para mediar en conflictos entre empresas y trabajadores, que casi siempre terminaban con un buen resultado para los operarios. Aquejado de una enfermedad desde hacía varios años, finalmente ha perdido la última de sus batallas a los 75 años de edad.

Nacido en 1941 e hijo de un obrero del calzado originario de Monóvar, las convicciones anarquistasde Blaki se forjaron a través de su padre. Jonatán Gran, uno de los cuatro hijos del sindicalista fallecido, explica que su abuelo era conocido por su fuerte compromismo con la lucha obrera e incluso por su carácter "impulsivo con los patronos", y que había combatido como voluntario en el bando republicano durante la Guerra Civil. La transmisión de valores de padre a hijo se consumó durante el franquismo; siendo José todavía un adolescente, se encerraban por las noches en una habitación para, sigilosamente y evitando que nadie se enterara, escuchar la emisora de radio conocida como "La Pirenaica", uno de los principales frentes de oposición al régimen desde el exterior.

Blaki tuvo en la época de la transición a la democracia algunos "flirteos" con el Partido Comunista, tal y como señala Jonatán Gran, pero finalmente se identificó de pleno con los movimientos asamblearios y el anarquismo. Desde esa posición fue el impulsor de un grupo local de la FAI en Elda, al tiempo que se integró en el sindicato CNT hasta convertirse en una figura emblemática a nivel local. Poseía una personalidad muy fuerte, que llevaba a todos los terrenos de su día a día y que, en el ámbito laboral, era un condicionante perfecto para luchar hasta el fin en favor de trabajadores que creían haber visto vulnerado alguno de sus derechos. Lo cuentan algunos de ellos, como Sara, que recuerda cómo se sintió "arropada y defendida por una persona que durante años ha luchado", tras ser despedida de su puesto de trabajo. También lo explica Santiago, quien narra cómo Blaki consiguió que la empresa que no quería responsabilizarse por un accidente laboral, en el que él había perdido dos dedos de un pie, acabara indemnizándolo.

Imagen de 'Blaki' con uno de sus compañeros. Cedida por la familia

Sus compañeros del Grupo Fuego de la FAI destacan de él que "sabía tener alto nivel de fiermeza" frente a un Estado considerado como "el monstruo apocalíptico de cualquier circunstancia social adversa, contraria a los derechos de los trabajadores". En consecuencia con ello,"intervino en docenas de conflictos laborales y los ganó siempre". En este sentido, recuerdan también cómo "en sus mítines fue fiel defensor de la Revolución Social" y que, ahora que se ha marchado, "su eco servirá para imitarle y levantar su recuerdo con el puño bien alto". Al respecto, inciden en que "hablaremos de su firmeza por la sociedad de la Acracia siempre que tengamos que ilustrar su ejemplo".

Añaden que Blaki fue "defensor en la aventura de que el obrero está anclado en las estructuras mediocres del Estado", unos planteamientos que ha mantenido firmes hasta el último momento. Por ello, en el Grupo Fuego de la FAI hacen hincapié en que "bien que nos dejó la fuerza inteligente de su gran corazón libertario", y a ellos les queda "recordarle y seguir el ejemplo". Comentan que el propio Blaki solía decir que "no hay que dormirse para combatir los grandes vicios del poder capitalista". Por ello, los miembros de la FAI de Elda reiteran que "en nuestra admiración por él, siempre seguiremos sus pasos, su acción, su coraje y con el puño bien alto, junto al grito de Viva la Anarquía".

Jonatán Gran expresa su nostalgia al recordar el "fuerte olor a puro y tabaco de pipa" de su padre, pero también admiración por cómo Blaki "era un hombre que daba mucha atención a la valentía y a la fortaleza física" –comenta que nunca le vio llorar, ni siquiera en momentos tan duros como en la pérdida de seres queridos–, además de alguien que "predicaba con el ejemplo" en cuanto a sus ideales, a la vez que "siempre respetaba el terreno de los demás". Al mismo tiempo, rememora, "todos decían de él que era de los más trabajadores de la fábrica, y queda el recuerdo de ayudar a los demás siempre desinteresadamente".

Dos de los hijos de 'Blaki' ante el féretro de su padre, cubierto con la bandera de la FAI que llevaba siempre a las manifestaciones. Cedida por la familia

Al entierro de Blaki, celebrado en el cementerio de Campo Alto de Elda, acudieron más de 200 miembros de la FAI procedentes de distintos puntos de España, que entonaron a modo de homenaje canciones célebres de la lucha obrera anarcosindicalista. El féretro de José Gran estuvo también cubierto mientras duró la capilla ardiente por su bandera de la FAI, la misma que había llevado al hombro en decenas de manifestaciones, y con la que fue también enterrado. En su nicho luce la frase con la que sus compañeros lo han recordado en estas últimas semanas: "Que la tierra te sea leve, compañero"MIENTRAS QUEDEMOS UNO DE TUS COMPAÑEROS VIVOS TU NO MORIRÁS, SEGUIREMOS TU LUCHA  HASTA CONSEGUIR LA TAN ANSIADA LIBERTAD. VIVA LA F A I Y EL MOVIMIENTO ANARQUISTA....

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