EL PORQUE SEQUIERE QUE LOS ANARQUISTAS PARTICIPEN EN ELECCIONES . LEGA...

POR QUE SOMOS ANARQUISTAS,

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..De movimiento libertario anarquista ¿Qué porque somos Anarquistas? Somos anarquistas, porque ya son demasiados siglos los que llevamos soportando toda clase de gobiernos, a cual más tirano, más embustero, más déspota. Somos anarquistas, porque no encontramos ninguna razón para que se nos explote y tengamos que trabajar para que un grupo de vag@s y sinvergüenzas se nos conviertan en millonarios. Somos anarquistas porque no aceptamos las leyes que están inventadas para asesinarnos y ahogar nuestros gritos de protesta. Somos anarquistas porque no creemos en vuestras guerras, en vuestras patrias, en vuestros dioses. Somos anarquistas porque detestamos vuestra policía, vuestros generales, vuestros reyes, y vuestros presidentes. Somos anarquistas porque, lo contrario de vosotr@s, sufrimos por las desgracias humanas. Somos anarquistas porque queremos la vida libre, sana, de igualdad y respeto mútuo para nuestr@s hij@s. Somos anarquistas porque nos ahogan las lágrimas de tanta gente buena, noble, que lleváis engañando generación tras generación. Somos anarquistas porque estamos avergonzados de vuestra obra, en la cual no vemos más que muert@s, hambrient@s, cárceles, policías, militares, curas y millones de mentiras. Somos anarquistas conociendo vuestro poder, vuestra fuerza, vuestro terrorismo, vuestras calumnias, sabiendo que nos asesináis, nos encarceláis, nos difamais. Nos llamais "terroristas", cuando vosotr@s dominais los pueblos, con bombas, tanques, pistolas, cárceles, torturas y ejecuciones, hospitales psiquiátricos y el infierno. Decís que la Anarquía es caos, cuando en vuestra sociedad estatal y capitalista no vemos más que delincuencia, prostitución, desigualdad; destruís cosechas y millones de seres humanos se mueren de hambre, bombardeais pueblos, ciudades, países enteros, todo lo arrasáis a vuestro paso causando pánico hasta a las estatuas. Vuestra ambición, vuestro egoísmo, vuestra poca inteligencia, vuestra ceguera y locura de poder os está destruyendo a vosotr@s mism@s, vuestr@s hij@s os detestan y vuestr@s niet@s no van a querer ni recordaros, vuestra sociedad se tambalea porque está sostenida de mentiras, terror, artículos, códigos y leyes, premios y castigos. Por eso somos anarquistas, y seremos anarquistas, para que esta sociedad cambie de abajo arriba, y para que os curéis de vuestra locura peligrosa. Somos anarquistas porque es necesario que alguien se enfrente a vosotr@s, que grite vuestras atrocidades, que no os tenga miedo. Somos anarquistas en la calle, en la cárcel, en la silla eléctrica, ante vuestr@s jueces y en los cementerios. Porque ser anarquista es ser muchas cosas que vosotr@s ni comprendeis, ni teneis calidad humana, por eso llevais asesinándonos hace siglos, poneis bombas y nos echais las culpas, incendiais locales y nos encarcelais, meteis vuestr@s chivat@s y vuestra policía en nuestros medios para crear la confusión y el desorden, os valeis de todas las artimañas para destruirnos, y comprobais con pánico que por cada anarquista que matais nacen mil. No podeis perdonarnos que somos l@s que no pactamos con vosotr@s, l@s que no creemos en vuestras promesas, os duele que defendamos la igualdad, la libertad, que creamos en el arte, en el progreso, en la educación de los pueblos, que no necesitamos ni dioses ni amos, que creemos en los seres humanos, en la Naturaleza, en los deberes y derechos de cada un@, que queremos una sociedad de paz, de amor y de respeto mútuo, una sociedad que no se parece en nada a la vuestra. ¡Viva la sociedad en igualdad, Viva el apoyo mutuo y la solidaridad! ¡Viva la Anarquía! ✊

TERESA MAÑÉ MIRAVET, CONOCIDA como SOLEDA GUSTAVO. anarquista.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..TERESA MAÑÉ MIRAVET conocida como Soledad Gustavo. Cuando hace unos cuantos años publique en el Diari de Vilanova (i la Geltrú,) una página entera sobre Teresa Mañé, recordando que según su hija (Federica Montseny) había nacido En dicha ciudad (luego su partida de nacimiento se encontró en Cubelles, el Pueblo de Charly Rivel), y que sus apellidos eran uno de los más habituales de la capital del Garraf, Resulta que nadie, ni tan Siquiera Los Amigos de la CNT y de la CGT de la localidad, lo sabía. N Fue hasta entonces que el Ayuntamiento encargo un Estudio a un reconocido historiador local, Mientras Que La que se acababa de Construir la Escuela de Adultos, tomo orgullosamente un nombre que figuraba en todas las grandes historias del movimiento obrero. Esto no dejaría de ser una anécdota historiográfica más, si no fuera por qué y ante todo, considerando que la CNT Tuvo una Importancia de primera magnitud en esta ciudad, y lo que es más, que su Gestión municipales y colectivizadora había sido considerada como Modelica Para los componentes del Comité Central de Milicias (que, por ejemplo, enviaron una Simone Weil un Vilanova para que supiera lo que era una ciudad bajo el poder obrero) revela el trágico hueco que la barbarie franquista había dejado en la memoria popular, y ofrecía un buen ejemplo sobre hasta qué punto "todo aquello" había sido borrado por los Supervivientes, amén de la carencia de entidades sociales empeñadas en recuperar una memoria que para la propia izquierda oficial le resultaba tan lejana y tan ajena. Mujer con ideales emancipadores, anarquista, legendaria periodista, la vida de Teresa Mañé, (a Soledad), Gustavo, es de las que hasta Conocidas Merecen ser divulgadas y en los libros escolares. Compañera inseparable del insigne Federico Urales (Juan Montseny), y madre de Federica Montseny (Cubelles, Barcelona, 1865-Perpiñán, 1938). Su padre era republicano federalista y propietario de una fonda muy conocida en Vilanova i la Geltrú. Cuando sus padres reconocieron Su capacidad, no regatearon Esfuerzos Para conseguir que estudiara para maestra en una escuela de librepensamiento. Teresa «fue la primera mujer que Hizo giras de conferencias por España con Tarrida de Mármol, con Anselmo Lorenzo, pero el escándalo, de que una chica joven maestra, soltera todavía, Qué hacía giras de conferencias con hombres, era mayúsculo ...» (Federica Montseny). Contrajo matrimonio con Urales en 1891, la pareja Llego a ser el equipo más prolífico Propagandista que haya conocido el movimiento obrero español. Sus actividades le llevaron, en 1897, un Tener que huir de España Después de que su compañero fuera detenido, arbitrariamente Acusado de complicidad en el atentado del Corpus. En Londres, Teresa trabajo de bordadora, Y después de pasar muchas Calamidades, ambos Regresaron clandestinamente a España. Durante cierto tiempo, pudieron Aprovechar la plataforma de la prensa liberal para denunciar la represión antiobrera, pero en 1898 crearon su propio órgano de expresión, la famosa La Revista Blanca (nombre Utilizado en honor a su homologa francesa que había demostrado una gran sensibilidad ante los anarquistas perseguidos en España), que se subtitulo «Publicación quincenal de sociología, ciencia y arte», y que Díaz del Moral califico como «la publicación mas importante del movimiento obrero en lengua española». Teresa fue su directora y administradora tanto en su primera etapa (1898-1905), como en la segunda que se inicia en 1923 y Se mantiene hasta la guerra civil. En noviembre de 1898, consiguió el primer premio del Certamen Socialista en el Palacio de Bellas Artes de Barcelona por su trabajo llamado El amor libre, en el que afirmaba: «En una sociedad anarquista está igualada la Relación de Cualidades y de sexos: la fuerza no se Impone a la libertad, ya que ni el hombre es más fuerte con Relación a la Mujer, ni la mujer más débil Con relación al hombre. La Naturaleza libre y razonadora como el sistema que la rige, con naturalidad y razón, da Igualdad de Armas a los sexos ya los dos enseña el camino de sus derechos y deberes y ». En otros escritos pone especial Énfasis en la "Emancipación de la Mujer", convencida de que «el problema de la Mujer está unido al problema del hombre. Ella Quería liberar una especie de Miguel de tabúes sexuales y religiosos, y de la presión económica: consideraba que la mujer Tenía que procurar bastarse a si Misma para poder ser libre »(Federica Montseny). La responsabilidad de la situación opresiva de la mujer correspondía al orden capitalista, Qué hacía de las Mujeres «esclavas Cuando solteras, casadas Cuando Cuándo y viudas, del padre, del marido y del burgués». La libertad empezaría Cuando las mujeres pudieran Decirle al hombre: «No te necesito para nada. Si tengo que acostarme contigo, es Porque nos ponemos de Acuerdo para satisfacer un gusto, un deseo, Porque queremos o nos, pero no necesito casarme contigo para vivir »(idem). En 1899, Teresa Publicó con Urales Tierra y Libertad, como suplemento periódico de La Revista Blanca. Dicho periódico consiguió en muy poco tiempo un eco formidable en las masas campesinas. Desde él, Teresa Inició una valiente campaña de solidaridad con los Condenados por los hechos de Jerez de La Frontera conocidos como los de «La Mano Negra». Su intervención como periodista comprometida Fue decisiva, tanto en este último Hecho como en el de los encarcelados por el atentado de Cambios Nuevos, en Barcelona. En el primer caso, con ocasión de un viaje a Sevilla en 1901, inicio una campaña nacional e internacional, que Demostrar Intentando-como se pondría en evidencia Con el tiempo, todo se reducía un montaje policial. Fue tal el escándalo que Eduardo Dato pidio el cese de la campaña a cambio de una amnistía. En el segundo, que Comenzó en 1900, desde el diario liberal El Progreso, Teresa contrarrestó con su pluma la intoxicación de la prensa reaccionaria y demostró que no Existían pruebas de la culpabilidad de los detenidos. Sus denuncias Comenzaron una Sensibilizar al movimiento obrero ya la opinión pública, Y las Autoridades se Vieron obligadas la Libertar DE LAS NACIONES UNIDAS DAR A LOS inculpados. Después de vivir Durante 16 años en Madrid, la familia Montseny se traslado a Barcelona, al barrio de Horta, donde intentaron CREAR una academia de enseñanza Que Fue frustrada por la presión reaccionaria. Entonces Se fueron a vivir una Cerdañola A UNA Granja. Durante estos años, de Teresa no dejó de escribir artículos, Novelas ejemplares obreristas y Traducir Numerosos autores anarquistas. Después de esta etapa agrícola y naturalista, regreso al escenario de las luchas sociales en 1920. De una forma incesante y silenciosa, Siguió trabajando para la Propagación de su ideario anarquista preindustrial, Manteniendo un enorme prestigio intelectual, moral e entre los trabajadores. Murió al poco tiempo de comenzar su trágico exilio. Aparte de los diversos testimonios de su hija, del retrato de Lola Iturbe, tenemos el que escribió Renée Lamberet (Convivium, n º 44-45, BCN, 1975), y el más reciente, Retrat, de Joaquín Mico i Millán (Vilanova i la Geltrú, 2001). Sobre sus actividades y escritos, ver Els anarquistes, educadors del poble: La Revista Blanca (1898-1905), edición del equipo ERA 80 (Curial. BCN, 1977), Literatura popular y libertaria, de Mariza Siguán Boehmer (Península, BCN, 1981). Entre sus escritos publicados antes de la guerra cabe citar: El sindicalismo y la Anarquía Política y sociología; Las Diosas de la vida, La Futura y Sociedad, aparecidos como suplementos de La Revista Blanca

LA PADAGOGIA LIBERTARIA ES UNA PROPUESTA ANARQUISTA. FRANSESC FERRER Y GUARDIA.

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..7 de diciembre de 2009 · Compartido con: Público La pedagogía libertaria es Una propuesta de pedagogía hecha por determinados sectores del anarquismo, los representantes de La Línea educacionista del mismo (cambios evolucionario, educativo y no-violento) y busca. Los Principios fundamentales de esta corriente buscan más allá de Conseguir un método de aprendizaje el que la persona Pueda Desarrollar sus aptitudes Libremente, sin ninguna autoridad impuesta. Su Objetivo es Conseguir personas íntegras y libres, en la que no existan los dogmas ni la Sumisión Francisco Ferrer Guardia es uno de esos personajes malditos de la historia de nuestro país. Unos evitan hablar de él, otros lo vinculan uno actividades delictivas. Nosotros, dando su nombre a la Fundación, lo reivindicamos por su gran Contribución al debate cultural progresista. Sin duda Francisco Ferrer, mito y realidad, es una figura singular y atractiva de nuestra cultura y forma parte, se quiera o no, del patrimonio histórico colectivo. Ferrer nació en Alella (Maresme) el 14 de enero de 1859. Pertenecía A UNA familia de pequeños propietarios rurales, católicos y monárquicos, Cuya casa paterna era conocida como "Cal Boter". Por diversas razones familiares, Ferrer Fue a vivir a Barcelona y Entro a trabajar con un comerciante de harina de Sant Martí de Provençals. Aún no Tenía quince años Cuando el comerciante le inscribió en clases nocturnas, iniciándole en los ideales republicanos. Durante la I República, el joven Ferrer Participó con entusiasmo en experiencias de educación popular. Durante los aà ± os y siguientes el joven autodidacta estudio a fondo el ideario de Pi y Margall y conoció las doctrinas de los internacionalistas. A partir de 1883, trabajo en la compañía de ferrocarriles como revisor del trayecto Barcelona-CERVERE, donde como activista republicano Hacía de enlace entre los Partidarios de Ruiz Zorrilla del interior y del exterior. El fracaso del intento del General Villacampa, partidario de Ruiz Zorrilla, en el Cual Estaba complicado Ferrer, Hizo que se exiliara a París, donde residió desde 1886 hasta 1901. En París Fue secretario de Ruiz Zorrilla y profesor de español. En julio de 1892, Participó en el Congreso Librepensador de Madrid. Durante estos años, Ferrer Trabajo en el proyecto educativo de la Escuela Moderna y en el año 1901 se dedico a preparar el lanzamiento de la Escuela. Hecho de, esta se inauguro el mes de agosto del mismo año. El éxito de la Escuela y la fama de los métodos que se proponían Fueron corroborados por la Multiplicación de centros educativos Racionalistas en todo el Estado. Era el momento propicio para una acción escolar que intentara Neutralizador La Tendencia de la Iglesia hacia el control de la educación pública. Esta Circunstancia que explica el interés en las sociedades obreras y populares-no necesariamente anarquistas-tenian los planos y los libros escolares de la Escuela Moderna. También se explica la acogida favorable que Recibió la Escuela en los medios burgueses republicanos radicalizados, además de las Innovaciones metodológicas y didácticas que podia aportar la Escuela Moderna. Ferrer Pedía una Educación Basada en la evolución real y psicológica individualizada del niño,. La ciencia sobre los niños, que tanto ha avanzado, afirmaba, no se Debe Utilizar contra ellos, sino un su favor y del desarrollo espontáneo de sus facultades, un fin de buscar que PUEDAN Libremente la Satisfacción de sus Necesidades físicas, intelectuales y morales. La Escuela Moderna proponía, además, una educación Basada metodológicamente en la ayuda mutua, en la solidaridad entre los hombres y la crítica de las injusticias Mediante el estudio de los Mecanismos y las condiciones las que hacen Posibles. Es imposible entender la evolución ideológica de Francisco Ferrer y, por extensión, su proyecto escolar, sin Tener presentes los movimientos sociales y de opinión en Cataluña, y España, en especial, en Francia Durante los 25 años de su vida. De La ideología ferreriana de los años ochenta y de principios de los noventa es republicana. Concretamente Ferrer es get al Partido Republicano Progresista de Ruiz Zorrilla. Evolucionará Posteriormente En un sentido anarquista: participa a fondo en la campaña para la liberación de los presos de Alcalá del Valle y en La creación del núcleo sindicalista barcelonés de Solidaridad Obrera. Era un partidario resuelto de la huelga general y del año 1901 al 1903 subvencionará un periódico con este mismo nombre. Sus artículos en "La Huelga General" recogen la concepción libertaria de la huelga general como preludio de la revolución social Cuya concepción va más allá de la Proclamación simples de la República. El día 31 de Mayo de 1906, día de la boda del rey Alfonso XIII, Un hecho lleno de estupor el país: cuando la comitiva real pasaba por la calle Mayor madrileña, el sabadellense Mateo Morral Lanzó una bomba que provocó la muerte de veintitrés personas . Dos días más tarde era Arrestado en Barcelona el director de la Escuela Moderna de la Cual el joven anarquista era bibliotecario. Francisco Ferrer Fue Acusado de complicidad pero los Tribunales no pudieron probar y Ningún carga, despues de un año en prisión, Fue liberado el 12 de junio. El alboroto que el caso Ferrer provocó tanto en España como especialmente en el extranjero Fue realmente extraordinario, se movilizaron A su favor desde los liberales y los republicanos librepensadores hasta la familia socialista y anarquista. El argumento de los acusadores de Ferrer-la derecha autoritaria y conservadora, básicamente-en 1906, se podria resumir con la siguiente inferencia: la Escuela Moderna es un centro de propaganda ácrata, y la propaganda ácrata genera necesariamente la acción terrorista. Por fuerza Ferrer Fue cómplice de Morral, como lo había sido de otros actos Terroristas anteriores. La crisis social y política que arrastra desde hace años el Estado español de la Restauración encuentra su más alta expresión en los hechos de la Revolución de julio (Semana Trágica) de Barcelona en el año 1909, verdadero principio del fin del Régimen monárquico. El nombre de Ferrer va ligado A estos Acontecimientos populares ya su represión. Fue, de hecho, La víctima más significativa y el principal cabeza de turco. Los argumentos que no habían TRIUNFADO en el año 1906, lo hacian esta vez: Francisco Ferrer Fue Condenado A y muerte ejecutado despues de un turbio consejo de guerra. Moría en Montjuïc el 13 de octubre de 1909. Nunca se demostró que fuese culpable de lo que se le imputaba. Su muerte interesaba a la derecha ultramontana y al estamento militar. Una cosa Conviene Tener en cuenta: El tiempo y el consenso histórico han dictaminado la injusta incriminación de Ferrer. El discurso justificador de su condena se Silencia-Aunque con fuertes brotes Sectarios-a partir de la segunda década del siglo. Pero, Aunque parezca increíble, Aún hoy en día, Existen sectores en nuestro país (sectores Conservadores ligados al mundo de la educación y de la Cultura) Siguen defendiendo que la imagen delincuente de Ferrer. Mantienen actualidad las palabras pronunciadas por Piotr Kropotkin en Londres unos días Después de la muerte de Francisco Ferrer: "Ahora él está muerto, pero es nuestro deber de reanudar su trabajo, para continuarlo, para difundirlo, para atacar todos los fetiches que mantener a la humanidad bajo la broma de estado, el capitalismo y la superstición

kronstadt, NO OLVIDAMOS ;30.000 ANARQUISTAS ASESINADOS POR LENIN Y TROTSKY

la colmena obrera en memoria de juan peiró miembro de la c.n.t.-a.i.t f. a.i.y de todos los asesinados por el fascismo españolista..¡ se dice pronto ! Kronstadt, NO OLVIDAMOS : 30.000 ANARQUISTAS MUERTOS POR LENIN Y TROTSKY : La rebelión de Kronstadt contra el bolchevismo Marzo de 1921, 30.000 mil anarquistas fueron exterminados por órdenes de Lenin y su jefe de la represión, Trotsky. Los revolucionarios rusos fueron traicionados por el partido bolchevique, que dio un golpe de Estado dentro de la Revolución. La rebelión de Kronstadt fue el símbolo de la resistencia popular frente al totalitarismo que iba imponiéndose, fue la colisión entre dos maneras de entender el comunismo que venía ya de atrás, la manera libertaria y antiautoritaria (anarquista) y el modo autoritario y centralista (marxista). Reproducimos un artículo de «El Refractario» que recuerda estos hechos de los que hoy se cumplen 100 años, inaugurando así una sección de efemérides que iremos insertando en «EL GOMERU» porque, “el que olvida su pasado, está obligado a repetirlo”. Os invitamos también a leer en PDF los libros de Paul Avrich: «Kronstadt 1921» y de Alexander Berkman, «ABC del Comunismo Libertario» que dedica un amplio capítulo a esta rebelión. Tras la Revolución de Octubre de 1917, con el golpe de mano del Partido Bolchevique haciéndose con el poder del Estado, dos posturas revolucionarias movían el espíritu de los proletarios. Por una parte se enmarcaban las tesis de los bolcheviques partidarios de una concepción centralizada del poder y la sumisión de todos los aparatos económicos, políticos y sociales a la disciplina del partido y del Estado. Frente a ellos se concentraba una concepción federalista de la sociedad donde los proletarios y campesinos directamente llevarían su vida y gestionarían la política, la economía y lo social. Esto seria el socialismo de acción, EL ANARQUISMO. Junto con la guerra civil rusa (1918-21) que se estaba llevando adelante, el gobierno bolchevique procedió a la purga de los elementos hostiles a su política, entre ellos los Anarquistas. A través de la La Cheka, policía política de Lenin, se procedió a la detención de todos los elementos que tuvieran bajo la dirección del partido, cuando también se procedió a su EXTERMINACIÓN. A raíz de esto, junto a medidas económicas que se implementaban desde el llamado comunismo de guerra, se produjeron diversos alzamientos fruto de ese malestar. En este panorama se produce el alzamiento de Kronstadt (que junto con el ideal de Makhno son las luchas por el socialismo libertario). Kronstadt protestaba por la falta de libertad y de oportunidades que el gobierno bolchevique ofrecía. Sus reivindicaciones se limitaban a pedir soviets libres, libertad de prensa y reunión para todos los grupos socialistas y la libertad de los presos políticos social-revolucionarios y anarquistas. También pedían que los bolcheviques no ejercieran más poder sobre el proletariado sino que fueran los trabajadores mismos los que dirigieran y administraran su producción y su vida. El lema de Kronstadt era: ¡Viva Kronstadt roja con el poder de los soviets libres! Se constituyo un soviet en los acorazados Petropavloks y Sebastopol, teniendo como personajes mas destacados a los simpatizantes anarquistas Petrichenko y Perepelkin. Como se ve sus reivindicaciones eran justas, enmarcadas dentro del proyecto socialista y libertario. Leer Paul Avrich: «Kronstadt 1921» kronstadt-sailors Pero sin embargo frente a las antes mencionadas tesis benevolentes se alzo un aparato burocrático-estatal que bajo la capa del socialismo ahogo la verdadera revolución. El gobierno bolchevique, sobre todo con Trotzky y Zinoviev a la cabeza, monto una campaña de difamación contra Kronstadt con el objetivo de atacar la revolución. Trotsky, dirigente del Ejercito Rojo y comisario de Asuntos Exteriores, en 1917 afirmo que Kronstadt era “la flor y nata de la Revolución”, para cuatro años después tacharla como “la canalla contra-revolucionaria”. Se empezó a afirmar que Kronstadt iba a vender Rusia a los ejércitos blancos del zar, que la sublevación estaba dirigida por zaristas y que solo era una maniobra contra-revolucionaria de social-revolucionarios y mencheviques contra la Rusia bolchevique. Todo era una campaña de mentiras ante el temor a la verdadera revolución que iba a destronar definitivamente a los nuevos zares. Bajo unos falsos planes de negociación se estaba gestando el ataque. Ante las palabras de Trotzky “os aplastaremos como perdices”, los anarquistas de Petrogrado, Emma Goldman, Alexander Berkman, Perkus y Petrovsky dirigieron un escrito a Zinoviev para la acción. Pero nada es posible. Todo el partido bolchevique esta de acuerdo en que había que aplastar Kronstadt. Y ese ataque tenia que ser inmediato, pues si se llegaba a la época del deshielo seria imposible atacar. Así pues, el 7 de marzo de 1921, a las 18:45 horas, Trotzky, Toutjachevsky y Dibenko dieron la orden de bombardear. Aunque Kronstadt resistió, el 18 de marzo los bolcheviques la toman definitivamente. Fue el fracaso de la revolución. Los verdaderos contrarrevolucionarios eran aquellos que decían defender la revolución soviética. Tras el fracaso de Kronstadt la represión continuo y, con la llegada de Stalin al poder pocos años después, se multiplico. Paginas tan brillantes como la de Kronstadt solo se escribiera con la epopeya de Makhno en Ucrania y sobre todo con la Revolución Social Española de 1936. Que Kronstadt no quede en el olvido. Que aquellos luchadores no eran contrarrevolucionarios como los marxistas los presentan, sino combatientes por un ideal de justicia. En la mente de muchos, ejemplos como el de la revolución de Kronstadt siguen y seguirán latentes. Historia: La rebelión de Kronstadt contra el bolchevismo El 7 de marzo de 1.921 comenzaron a caer obuses sobre Kronstadt, ciudad que Trotsky había bautizado como “el orgullo y la gloria de la Revolución Rusa”. El ataque artillero preparaba el asalto de más de 50.000 soldados que el gobierno bolchevique había concentrado en Petrogrado para ahogar en sangre la según los bolcheviques “traición, urdida por zaristas, espías franceses y dinero finlandés”. ¿Qué era Kronstandt? Una ciudad fortificada y base naval, mandada construir por el zar Pedro el Grande en el siglo XVIII y en la isla Kotlin, en el golfo de Finlandia. Defendía el acceso a Petrogrado, situada a 30 kilómetros, y a la parte norte del país. Era el núcleo de la flota rusa del mar Báltico, la más numerosa e importante. Rodeada de fuertes secundarios y baterías navales se comunicaba en invierno mediante caminos trazados sobre la gruesa capa de hielo que recubría el golfo. La construcción más emblemática de la ciudad era la Plaza del Ancla, preparada para desfiles militares y más tarde utilizada para inmensas asambleas, capaz de albergar 30.000 personas, casi el total de la población en los momentos que nos ocupa. Estaba habitada por los marineros de la flota del Báltico, residentes en grandes cuarteles; por los soldados de la guarnición, mayormente artilleros; por varios miles de obreros de los arsenales e industrias auxiliares y por funcionarios, comerciantes, artesanos y sus respectivas familias. Tradicionalmente los marinos se reclutaban entre los obreros más calificados, los más políticamente avanzados. Además tenían facilidad para conocer otros países y la diferencia entre sus regímenes y la brutal opresión de la monarquía zarista, podían establecer contactos con las ideas y programas de grupos políticos exteriores y rusos emigrados y además podían hacer circular, pese a la severa disciplina y vigilancia, literatura prohibida en su país. Por otra parte les contagiaba la proximidad de San Petersburgo, luego Petrogrado, donde la vida política e intelectual era intensa y la actividad de grupos revolucionarios se desarrollaba entre los obreros y los numerosos estudiantes universitarios provocando manifestaciones y tumultos periódicos. La concienciación y compromiso de los marineros de Kronstadt se evidenció en las serias revueltas de 1.905, 1.906 y 1.910, duramente reprimidas, y sobre todo en la revolución de 1.917. Los grupos bolcheviques, socialistas revolucionarios, anarquistas, maximalistas y sindicalistas, bien organizados, ejercían una profunda influencia en la población y la energía desatada situó a Kronstadt en la vanguardia de la revolución, ayudando a los bolcheviques a tomar el poder y a merecer toda clase de elogios por parte de los nuevos dirigentes. El contexto general A comienzos de 1.921 se podía dar por terminada la guerra civil . Los ejércitos blancos habían sido derrotados, el gobierno menchevique de Georgia estaba sometido y los últimos restos de las milicias anarquistas ucranianas se batían a la desesperada, con su líder, Néstor Makhno, herido y acorralado. Sin embargo, una profunda crisis económica se extendía por el país; las comunicaciones no se restablecían adecuadamente, la industria estaba paralizada y la producción agrícola había disminuído drásticamente. Durante la guerra el gobierno bolchevique había impulsado una política económica de férreo control estatal, el llamado Comunismo de Guerra. La vida pública estaba prácticamente militarizada y sometida a todo tipo de controles y en los aspectos económicos este control era asfixiante. Los instrumentos principales de esta política eran los zagraaditelnye otriady, destacamentos armados que efectuaban las requisas y confiscaciones, muchas veces verdaderos expolios, a los campesinos y que rodeaban las ciudades para evitar el comercio no controlado, sus actuaciones eran a menudo brutales y arbitrarias; además se había organizado una eficaz policía política para aterrorizar a los disidentes y descontentos, la Cheka, que no dudaba ante el asesinato y la tortura. https://anarquismoanarcosindicalismoyotrostemas.wordpress... Ver menosk